（简介：天台山位于山东省日照市东港区涛雒镇南，离国家级历史文物保护单位尧王城遗址约3公里。因《山海经》和《竹书纪年》中的记载而得名。
天台山中有汤谷，是东夷人祖先羲和祭祀太阳神的圣地，是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，也是东夷人祭祀先祖的圣地。山上有登天之梯,登仙之台山，仙人居旧址，安期祠(秦始皇立)遗址，仙人讲经台，炼丹炉，仙鹤台，仙人捣药石臼等遗迹，是河上公悟道之处，安期生成仙之所，是中国方仙道文化诞生地。
商周之交，姜太公在山中避纣时苦心研究兵法，并写出太公兵书，成为我国古代八大兵书之一。天台山中太公台尚在，太公崖犹存。）
新山海经故事06：天台山
我们来到第三个景点天台山，也根据它这的资料编一些故事。我们看记录说天台山有伯益的大墓，还有祭祀伯益的魁仙阁，伯益是谁呢？在大禹治水的时候有一个五人小组，其中伯益是最年轻的一个助手。那么伯益跟大禹一起到各地考察水情，把各地的情况记录下来，就写成了《山海经》。天台山是东夷羲和部落生活的地方，这个地方同样也记录在《山海经》里边。
按照《山海经·大荒南经》记载，“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”它是说啥呢？说太阳女神羲和生了10个孩子，这十个孩子是什么？就是十个太阳，十个金乌。他们住在东方海外的汤谷，那里有一棵大树名叫“扶桑”，所以那地名也叫“扶桑”。
这棵大树有几千丈高，十个太阳就住在这棵大树上，每天一个轮流在天空值班。每天值班呀，他的妈妈羲和驾车伴送，车子很壮观，有6条龙拉着的。从起点汤谷到终点蒙谷，共有16站，正好一天的路程。车到第14站叫“悲泉”，太阳就得下车步行，妈妈羲和就驾着空车赶回汤谷，为伴送明天值班的孩子去作准备。
每天早上，值班的太阳离开扶桑，登上龙车之前，一定先要在咸池里洗个澡。羲和还常常带着孩子们在东南海外的甘渊一块洗澡，甘渊的水十分甘美，羲和把孩子们一个个都洗得干干净净、明明亮亮。如此日复一日，年复一年，羲和跟十个孩子严格按时度过每一个白昼，给人间送去温暖，这就是羲和浴日的故事。这个地方在哪呢？就在天台山上，有个羲和部落，这里边有汤谷，有扶桑树。
你看这是什么？这是对太阳的一个认识，对太阳的一个编织，编成个人物化，编成一个神话故事，特别有意思。太阳也是从古到今将来所有人都离不开，它对我们的生活影响是直接的、巨大的。当然我们习惯了它，我们以为影响没啥了，实际上影响是巨大的。我们怎么对太阳进行认识？同样把它人格化，变成个人，一个妈妈带着十个孩子，然后妈妈陪伴着孩子每天值班，这样的话我们就和太阳可以沟通了，交流了。
所以我们要学习这种方法，右脑看到未知，看到无人区，要习惯于先编故事，编成科幻故事、神话故事，把它进行处理。然后从中间我们左脑把它捋出产品服务，它就能非常好的循环了。所以进入无人区，我们要习惯于这种创新方法，先右脑感性地去学习，感性地去碰撞，感性地思考，形成无数的火花灵感，编出故事来。那无数的火花里边有可能只有一条我们才有用，左脑理性化、科学化、产品化，是这么个思考方式。
人生素养：2.3、不确定路径
那么我们素养的名称就叫不确定路径。
我们古人生活在地球上，实际上是不确定的，慢慢慢慢确定。比如说日月，一开始是不确定的，慢慢观察，重复地观察，就会发现它有规律，于是把日就总结为10——天干，把月总结成地支12。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸——天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥——地支。拿天干、地支，10和12匹配，就构成了我们经常说的六十甲子，可以纪时了，可以纪年了，纪月了，这就是从不确定到确定，这是观察出来的。因为太阳老是这样，但是月亮它老变，它的规律就是12，太阳的规律就是10，非常稳定，这是总结出来的。
所以说我们先有不确定，才有确定，不确定产生了确定，不确定是确定的源头、源泉。只不过我们现在创造了大量的文明，我们习惯生活在确定里边，以为确定是全部，实际上确定是极小的部分，不确定才是无穷大。
如果我们现在还习惯于在确定里边生活，那对不起，我们只有存量，你想想它都已经确定了，它怎么可能给你带来变化呢，它不可能。所以我们要习惯于跳出确定，到不确定里边去，不确定里边才有真正的变量，给我们带来真正的增量。
我们工业文明发现科学，我们举牛顿的经典力学的例子，牛顿坐在苹果树下挨了一苹果，发现了万有引力定律。当牛顿的经典力学研发完了，物理学家开了个会，认为物理研究结束了，很快爱因斯坦的量子力学出现了，你看看。那么在爱因斯坦之前，量子力学在哪呢？满世界都是，没人知道，我们没发现而已，它是不确定的，当发现了才确定它的确存在。
那么到现在实际上我们越来越发现，没发现的、不确定的非常的多，真正发现了、已经确定的是极少的，极小的。所以大家要习惯于从确定跳出去，在确定里边想找出路，没有出路。尤其在互联网时代，没有真正的变量，你没有真的增量，你现在所有的模式都是抄现成的，学现成的，你能活吗？不好活呀。变化本身就是不确定的，它如果确定就不叫变化了。
所以必须立即从我们熟知的确定跳出去，到不确定里边去找东西去，有可能它不确定才产生出新的确定，找出一条活路。我们习惯在确定里边，这不用问，每天一打开手机，各种确定的小视频就刷开了，它不能给你带来养分，一定要到不确定里面去。
2.3、不确定路径：
我们习惯了确定，
确定已经是存量，
已经不是变量了；
天天泡在确定里面，
是不可能找到变量，
更不可能形成增量；
确定之外有大量不确定，
不确定里才有真正变量，
才能产生真正创新增量；
所有确定从不确定产生，
不确定就是确定的源头，
从确定圈子回归不确定；
确定的范畴小，
不确定范畴大，
不要因小失大；
呆在确定是坐井观天，
跳出确定是挣脱牢笼，
呆在不确定海阔天空；
如何发现不确定，
就需要我们平时，
去观察思考分析；
养成良好习惯，
不确定处处在，
眼光就会独特；
不确定会给我们真正帮助，
不确定会给我们真正变量，
不确定会给我们真正增量；
此是导航学院的第六课，
跳出去确定存量小圈子，
跳到不确定变量大圈子。
所以说互联网和工业时代往往是相反的，工业时代我们创造大量知识，现在互联网还在产生、爆发大量的知识信息，那么这些爆发从哪来，从已知吗？已知它就不叫爆发了，是吧？一定是未知。
所以我们如果还按工业时代习惯于十万个为什么，习惯于科学已知学习，我们找不到真的变量。我们把这些确定的东西迅速地学习了解，用我们尺子，主要要盯不确定，到不确定的地方去，它给我们带来源泉，带来价值。不确定形成确定，就是重大的科学发现，就是创新。那么怎么去找不确定呢？你把确定的东西尽快地划过去，就容易找不确定了。
我们现在的教育，包括我们给孩子，没有人说我教一个不确定的，没有，全是已知、确定。我们工作也是，你学了什么就做什么，都是确定的；我们家庭生活也是，祖辈怎么生活，我们就怎么生活，都是确定的。但是新变化一来，你的确定是不能解决变化的不确定的，所以我们现在出了大量问题。
所以要面对变化的不确定，从不确定中产生出新的确定，这条路才对，才是个正确的路，正常的路。由确定去解决不确定，是不可能的。为什么呢？因为你的确定也是它的不确定产生的，你就想拿它的不确定形成的确定，解决别的不确定，这是不可能的。所以只有不确定到确定，这才是一条正确的路径。不确定是一，确定就是二，你不能把确定变成一，解决别的不确定，这个是行不通的。
互联网时代和工业文明完全不同。工业文明它是个低级文明，所以我们学习确定就可以了，很安全；互联网没有确定，不停地在变，把你的确定不停地冲垮、打破，经常让你处于不确定状态。它就要求你在被冲垮以后形成的不确定产生出确定，这才是互联网的正确进化路径。
所以说，你说我找不着不确定，不会的，一个冲击来了，你就是不确定，自动形成。一次一次的变化，就推着你进入不确定状态。我们去思考去，从不确定形成确定，我们就找到办法，找到钥匙，把不确定的问题解决了。这是互联网的新方法，和工业时代是不一样的。
工业时代我们孩子到6岁了，上学，学的都是已知、确定的知识；毕业了，到了工厂、企业，用已知知识解决已知问题，这是工业时代的循环。互联网时代不是这样的，互联网一定是各种冲击带来不确定、不确定、不确定，你要从不确定变确定，就解决问题了，就找到生存发展的路子了，路子非常多，非常广。
互联网的生存机会比工业时代要多无数倍。每次的不确定到确定就是一条活路，所以每个人都有无数活路。一旦掌握了这种思考方法、思考路径，实际上很好活，活路非常多。
答疑解惑
（众：这个从不确定到确定的标准，是不是抓住本质就算是了？）
让我们说应该是这样的，但是关键是你在生活中间能走通。你走通，你把这个问题解决了，你又活了，这就对了。你说本质，最后你没活也不行啊，对吧？
（众：那就解决问题才算是。）
那是必须的，生存。互联网我们所干的一切都是为了生存发展搞的。我们说本质，是说我们尽量想的好一点，想到本质去，容易活，是这样的。不是为了本质而搞的，是为了活搞的。
（众：不确定是不是来自于对盲区的疑问，因为我们肯定不会到宇宙里面找不确定。）
不，就是生活，其实都是生活，其实都离不开生活。你比如说吃饭能饱这件事确定吗？（众：确定。）
确定吧？这是确定的，你就不要想这事了，对吧？因为你实践过了，证明它肯定是对的，你就别想这事儿，你就再想别的事儿了。这件事发生了，你觉得你自己不能确定，你就可以研发，研究它。
（众：那就不断出现的新需求就是不确定。）
不是。比如说我们举个例子，过去古人说“学而优则仕”。我们大家都让孩子学习、考大学，学了他就好了，是不是这样？以前行，现在我们越来越发现不一定了，这就是不确定，对不对？我们就要研究它怎么办？因为现在我们都很清楚，大学毕业的孩子就业就难，即使就了业，他去适应这个时代也难了，这个就是不确定。这时候我们就要研究这个大学生怎么办？想办法找到确定的。找到了办法了，他有了新办法，他能就业了，能挣钱了，就确定了。多不多呢？满世界都是呀，对不对？满世界都是。
（众：那就走不通的地方都不确定了。）
这肯定啊，变化就是冲击，走不通就不能生存了。
（众：比如人现在出现好多心理还有生理的问题，他是不确定的……）
按说我们每天很规律的生活，早睡早起，吃的也很绿色，我们认为就是确定的，不一定。当你出问题你就发现，很可能你不知道的原因已经造成你别的问题了，对吧？
那这时候你就要想办法处理它，解决它。而社会的特点是啥呢？老出问题，各种问题奇奇怪怪,老出来，停不下来，这是它的特点。所以只要出问题，它就已经由确定变成不确定了，这时候你再用老办法去处理呢，你就发现它不对了。因为你一直在用老办法，所以你必须要找出新办法来。新办法就是确定，能走通了就确定了，走不通还是不确定，继续去想办法。
（众：比如说两个团队想合作干一个事儿，然后都在不确定因素里面，那是不是要等实践完了再确定？）
不是。团队的特点是啥呢？就是大家热情一来，马上成立团队；热情一下，只剩一个人，都是这样的。
（众：对，因为要干这个事嘛，还不确定能不能干成，是不是也要等实践完之后了，要不就会被这个不确定吓坏了，一说那就不敢干了。）
不是的，这个我们学《孙膑兵法》，人家说得很清楚，先聚众，权，聚众；势呢，要让大家都敢去战斗去，这时候是关键，第二步是关键。
那么我们说了，怎么形成第二步呢？需要文化，需要文化才能凝聚。有了文化凝聚了，我们再去干具体的事去，没有文化很难凝聚。文化才能让大家通心，才能形成共同的价值观，形成共性，是吧？一起去干这件事去。
（众：那文化也有了，那还得通过实践嘛。）
实践，是必须实践，一开始就实践，对吧？你要坐着啥也不干，那就啥也没有，你只要动，实际一开始就是实践了。
（众：那这个之前要把先确定了这个全部罗列，再……）
不是，你尽量确定，但实际上很快不确定就出现了，对不对？不确定，你要想出新办法来再让它确定，再不确定呢你再让它确定，是个反复的长期的过程。
（众：对，因为在干这个事的时候，可能中间还会很多不确定因素出来。）太多了，太多了。我们一开始老想制定规章制度，换一批人就没人用了，后
来我们发现这是无用功。只能让大家自己遇到问题，用同一方法思考形成自己的东西，这才能走通，这是唯一的出路。
所以我们就研发什么？只研发思考了。思考的方法通用了，大家出的东西就容易形成共性，容易共鸣，愿意一起去干，是这样的。所以我们这套东西永远没有规章制度，为啥？它没用，它是无效的。
（众：这是不是因为人的不确定性太大了。）
对，时代、人、事儿都是无数不确定，它把所有的固化东西都会吹垮，变成沙漠，变成柔性、流动这种特点。
（众：那文化就具有一种不确定性是吧？）
文化就是这样的，文化往往不是固态的，文化如果变成固态，它就不是文化了。
（众：就是用不确定的东西来管理这个不确定的人。）
人、事，现在互联网的事儿也是不确定的了。所以工业时代它的的确确关门了，因为工业时代我们看到的都是确定的，规章制度呀什么全是确定的，已经很难适应这个时代变化了。