（简介：抱犊崮，曾称“楼山”“仙方山”“抱犊山”“君山”“豹子崮”，属山东沂蒙山脉，位于山东省枣庄市山亭区东南部，为低山丘陵崮山地形，是华北寒武纪岩层发育和“崮”形山的典型代表，《辞海》等工具书以之为例解释“崮”字。
抱犊崮巢云观位于山东省枣庄市抱犊崮景区内，又名三清观，依山而建，坐落在抱犊崮西南麓的一条深涧里。抱犊崮远离尘嚣，山深林静，自古以来就是一座道教名山，是道家七十二福地之一。）
新山海经故事10：抱犊崮三清观
我们来到今天第三个景点抱犊崮。抱犊崮远处看它就是像一个圆锥体一样的山，只不过山顶像戴了个平顶的圆帽，所以这是个独立的山峰。在这呢我们用三量解读解读“仁者乐山，知（zhì）者乐水。”
仁是儒家的核心思想，孔子在春秋开始混乱的时候，他提出仁的理论。他认为我们的关系实际上要确定，要处理好，就像周公一样把礼乐制度都安排得很好。我们应该像周公一样克己复礼，自己欲望要下降，要礼制，要遵从，这样大家就不乱了，社会就不乱了。
但是因为周朝中央政权它的影响力下降了，管控能力弱化了，而地方诸侯的势力起来了，他们不听这个。他们认为我有能力做霸主，于是就开始乱开了。
那么孔子形成一个仁的理论，在春秋、战国、秦整个这个争霸的路上结束以后，被汉朝结束了，形成了稳定的关系，君君臣臣、父父子子，非常清楚的关系，关系很稳定。于是儒家理论、儒家的仁贯穿汉武帝之后所有的整个农耕文明时期，非常稳定。
我们的关系，比如说人际关系，我们都需要稳定，不要乱，乱了我们受不了。农民和土地的关系不能乱，非常稳定，这样才能安下心生产粮食。整个农耕文明的关系都为了生产粮食这个核心任务建立的，只要有一点关系错了，不稳定了，连锁反应都会出现问题，都会影响农业生产，就有人会饿肚子，有人可能会饿死。
所以仁比喻什么呢？山，稳定，山是稳定，不能乱。所以稳定了以后，关系一旦建立、稳定以后，它是什么呢？它就是存量了，我们按存量走，这不能乱，不能老搞变量，不能老变。
那么社会它总有变量，总有变量来冲击。变量它就像水，没有固定形态，这时候需要处理水——处理变量。谁来处理呢？用思考，所以叫“知者乐水”，思考处理变量。那么怎么处理呢？它一定要结合原有的存量，结合变量，产生一个新的增量。这个增量又把各种关系稳定下来了，大家试验了以后发现这个好，可以，于是它就又变成了存量了。
所以“仁者乐山”是存量，关系的存量；“知者乐水”它就是变量，要善于处理变量，灵活处理变量。为什么呢？因为这个水进到方的池子它就是方，进到圆的池子它就是圆，它没有形态，你给它塑形以后，它就有了形态了，约束它了。所以它是“仁者乐山，知者乐水”等于新的“仁者乐山”，它是这样的。
那么关系不能是水的形态，这样我们很累，受不了，要像山一样稳定不变，这个我们就好安顿下来，各自成长，集中精力生存发展。
这是我们的解读。
人生素养：3.3、有无路径
我们的素养叫有无路径，有和无。
我们如果回头看，按照现在的科学理论，从138亿年前的宇宙大爆炸开始，各种事物从无到有，次第的出现。先有什么呢？光，光子，然后才有各种粒子，慢慢慢慢有原子、有分子，有了大物质，有了星球，有了我们银河系、太阳系，地球演变以后慢慢才有了生命，有了生命慢慢才有我们人类。纵观历史，万物都是次第出现的，都是由无到有的一个过程。
那么我们现在身处的互联网时代，是在工业文明之后，由无到有慢慢出现的。未来还会继续由无到有次第出现我们不知道的各种形态，一定会这样的，不会停止。不会因为我们高兴不高兴而停止，不会的。
那么具体某件事横向看，它会出现什么呢？起因经过结果。所有每件事、万物横向看，一定会有起因经过结果。不会说这件事、这个事物突然冒出来、突然消失，不会的。所以请记住，“有”是从“无”来的，一定都是这样的。对于我们每个人来说，没有父母就没有我们，父母如果没结婚，对不起，我们就不存在，不会出现我们这个人。如果我们不结婚，我们就没有后代。
一定是纵观历史，无中生有，万物次第出现；横观历史，每件事物一定有起因经过结果，不可能没有。所以我们要学会了解“无”，看懂“无”，因为什么呢？无能生有啊。
我们习惯“有”，不习惯“无”，以为“无”没用，那这个“有”你很难涌现、很难创造“有”。因为我们现在是互联网时代，不停地在说要创新驱动、创新驱动，你这个新从哪来呢？从“无”生出来的。你老在“有”里边，就想有新的“有”，这是非常困难的，就跟石头蹦出个孙悟空一样，是最难的。
同样“有”经过起因、经过、结果，它也会到无，也会有中生无，它是个循环。我们都希望“有”永远有，不希望它消失，这是不可能的。所以要了解“有”和“无”这组关系，你才能够真正地完整地实现循环。
当一个事物走到结果的时候，它一定会走到无，你要顺着它走，从它的无里边再找它怎么生出下个有，你就可以连续下去了。你想保持这个有不让它走，不让它消失，是违背规律的。所以对于我们互联网时代就是这样的，每一次的冲击，实际上它都对你的有在产生破坏，“有”可能变成“无”。那么这个时候我们恐惧没有用，不理解这个冲击也没有用，它是客观存在的。
那么如果我们受到冲击，要看两个方向：有可能它就消失了，变成无了，你不要害怕，而是从你原来的存量加上变量，存量的“有”和变量的“无”在一起，能不能形成新的增量，你就延续下去了，延续生命。甚至如果我们思考好，主动的迎接变化变量，主动的迎接冲击变化，很可能我们越做越好，越做越大，越做越壮，不会从物理现象上从“有”到“无”，消失完我们再起，这个很累，有很多的损失和伤害。
在思考层面上，我们把无中生有、有中生无这个原理理解了，思考到位，我们完全可以在我们的生产生活继续延续，不会中断。所以我们慢慢要学会平衡，我们现在“有”太重了，这个天平秤砣太重，坠得落地了；“无”呢真是无，没有一点重量，翘起来了。现在我们要在“无”增加重量，学会处理“无”，让它平衡起来，让“无”和“有”循环起来，那么我们就战无不胜、攻无不克，它一定是这样的。
那么科学家观察原子核全是空的，除了三个粒子全是空的，所以说我们“有”里边基本上全是“无”——空间，“有”很少啊，“无”是主要的。了解“无”，学会“无”，在“无”里边处理，“有”是非常容易出现的。
我们现在的很多创新实践都说了大量的“有”，然后再出个“有”。都是这种“有”生“有”的模式，往往是这种特点。它出来的东西失败率很高，成功率很小，为什么呢？这个路径是错误的。这是局限于我们现在的教育给我们灌输的理念造成的。所以我们也要跳出“有”，有无要平衡、循环，这个特别重要。
比如说把一个屋子都塞满了东西了，你说这里边再出现一个新东西，它不可能，为什么？没有空间了。它必须有空间，我们才能倒腾过来，要么取东西，要么放东西。没有这个空间，没有这个“无”，“有”就塞死了、塞满了，出不了新的“有”了。
那么怎么去分析有和无呢？很简单，我们前面其实已经说了，你从纵向看，它产生之前是什么条件，它就是“无”。那个“无”的条件出现了，产生出“有”了，你就知道无中生有了。我们用这个“无”是用咱们中国传统文化来表达的，它并不是没有，“无”不是没有，“无”是有无数东西，是潜在的，没有化合，没有冒出来，没有涌现出来，是指这样的形态。这是无中生有。
有中生无呢，你就看它的起因经过结果就好了，看懂了起因经过结果，到了结果你就不要追它了，为啥？它已经回到“无”了，你还追它？比如说苹果是结果，是吧，结果到哪去了？脑筋急转弯。
（众：吃了。）
对，到我们肚子了，于是它就没了，对吧？从苹果来说它已经没了，进入下一个形态，被我们埋葬了，被我们肚子埋葬了，变成我们的养分了，它的循环路径就进入下一个形态了。
当然我们举的是自然的比较简单的例子，生活中、工作中它会复杂，但是原理是一样的。拿三量去分析都能分析得很清楚，很透彻，看得很好，就是这样。
这是互联网时代的我们重新要认识的不足。如果我们还用工业化，满脑子科学知识规律，都是“有”，出新东西不太容易了。所以工业时代和互联网时代是真的不同，非常不同。那么我们缺失的右脑相关的部分，我们都得把它捡回来，补充完整，才能够在互联网时代比较轻松的生活、生存发展。
3.3、有无路径：
纵观历史进化过程，
万物皆是无中生有，
万物次第纷纷涌现；
过去如此，
现在如此，
未来如此；
横观历史进化过程，
万物皆有循环过程，
经历起因经过结果；
无中生有，
有中生无，
有无循环；
习惯了有不太习惯无，
习惯存量不习惯变量，
这是偏颇的人生有缺；
从有圈子跳出来，
到无圈子跳进去，
补充无才能再有；
无中生有，
生生不息，
天天向上；
有中生无，
有归于无，
塌缩涌现；
用三量看无中生有，
用三量看有中生无，
解剖清楚问题明白；
此是导航学院第十课，
学会掌握无中能生有，
学会掌握有中能生无。
你看看我们的人生缺一半呀，缺了什么呢？缺了无，因为我们的教育都是教你“有”，没有教你“无”，没有这种教育。没有这种教育你就缺失了“无”，不会处理“无”，不会处理“没有”这个事。我们一般财产损失了，受了各种伤害了，都是觉得“哎呀我们受伤了”，结束，然后回去舔伤口。但实际上它是个完整的一半，非常丰富的一半，并不是没有东西，内容太多了，某种程度上“无”比“有”多多了，无比有多。
答疑解惑
（众：马斯克他造车就放弃了装配的路线，因为一体铸造降低成本，他这个就是无中生有的一个新模式是吗？）
是的，就是。
（众：我们现在关系的领域仍然也需要还是像山一样的，要稳定关系吗？）
我们现在最头疼啥呢？想找对象找不着，找了对象容易离婚，这不是现在的问题嘛。要不就变成一找不到二，要不这俩就都最后分开了，就是不能变成平行的。为啥？脑筋急转弯。
变量太大了，就这么简单，不稳定，都处于水的状态，这咋能稳定呢？就是这个原因——变量太多了。比如说什么变量呢？彩礼太多了，对吧？必须有房有车，他都没奋斗，他哪有车有房呀。
“有”太多了，变量太多了。他没有想到夫妻俩是由无到有创造家园，这个过程才能建立感情呀。你都有了，啥都有了，他怎么奋斗呢，他怎么有感情？他就没感情，不可能有感情呀，他只会不停地讨论你多我少，那你说这还咋过日子呢？都是颠倒的，变量太多了。
所以我们现在为什么要学习这些东西呢？你得会处理变量，理解变量，会处理了，关系一定能稳定。来了变量我处理它，它就变成一个新的存量了，又稳定一下；又有变量了，我处理完，存量加变量等于增量，一处理完又稳定了。这种状态才能又继续变得稳定下来。
不光是家庭，企业也是这样，你一冲击了，你就不好过了，你赶快把变量吸纳，出来个增量，它又稳定了，这就能好好过一段日子，稳定地工作一段。又变量来了，赶快存量加变量又有个增量，又稳定下来了。所以这就是互联网的生存方式，冲击变化老来，会处理变量，这是互联网时代的技术活。
（众：这个婚姻将来要能稳定的话，还得等到新的三量模式出现，这个变量是很难消除的，未来永远都有变量。）
（众：思考教练。）
对，你懂了三量会处理了，马上就能解决了，是吧。所以赶快得学思考教练。
（众：有和无的循环能给我们讲讲吗？您讲的“无”，我不知道“无”是在哪里。）
因为我们不习惯，突然一说出来有点懵，是吧，不习惯。“有”呢，从小接受的是“有”的教育，那脑袋瓜子全是“有”。
（众：生命的结束，家属就面临着家人的这种离世，这也算是一种“无”。）
实际是去世的人“无”了，家里人还“有”，有了更多的东西了。
“无”它是需要训练的，自己去思考去，刚才其实已经说得很清楚了。说你没来之前，没有你吧，你就想想你怎么来的，那就是“无”。你的孩子怎么来的？你想想，你多会儿结的婚，多会儿有的孩子，你就知道孩子延续你从无到有来了。
（众：有无相生，它就是个迭代衍生的过程吧？进化过程。）
“无”有什么好处呢？有无限的可能性，它好处就在这。“有”呢，当有了，比如说有了你，完了，改不了了，不能说回收再生一遍，这没有了，再生就是你弟弟了，对吧？以前这个还得罚款，现在鼓励。所以“无”是非常好的，“无”有无限的可能，妙不可言。
一旦你把“无”没考虑，考虑不好，开始直接就“有”了，一定要习惯塌缩掉，回到“无”重新去考虑去，是特别好的。在“无”里边才有自由的组合思考，在“有”里边是很难搞的，一个组织形成了，你再动它，哎呀难死了，它已经按照惯性走了。而且惯性呢，我们以为它按照我们设定的正确路线走，但是它的弊端一会儿就冒出来了。
就像我们刚才举的刘邦那个例子，那刘邦他就说我把国家都安顿好了，肯定没事了，他没想到他死后出现了三大隐患呀。事物往往不会按照你的设定走，往往按照它自己的规律在运行。那么什么时候重新从“无”生“有”呢？那只好三国之后了，唐宋元明清出现，它容易改变这种状态，因为它接受经验教训，不再走这条路了。
每个朝代好像接受了经验教训了，都做得很好吧，但是它的弊端又冒出来了，你想都想不到。你说唐朝多伟大，结果出了个杨玉环，这是完全没想到的，结果朝政让杨玉环的哥哥去管理去了，搞得一塌糊涂。更没想到的是它建立的节度使模式成了重大的弊端，地方政权不听话了，他有军力，安禄山造反了，那一下就垮掉了，整个结构一下就崩溃了。有到无是一下子，就像一个环，一环破坏了，整个塌缩。你看看，这就是历史。
到宋朝，它再不搞节度使了，军权全部收归中央，所有的节度使叫“杯酒释兵权”，给你土地，当大地主去吧。它以为没事了，它没想到宋朝军力一直是极弱，老被别人欺负，你看他又走到这个极端了。它以为没事了，但是你要知道，中央政府管理的军队慢慢慢慢它就腐化了，没有训练，没有战斗力，或者说战斗力比唐朝弱了很多，它老被欺负，从北赶到南，从南赶到海边，最后一个皇帝被他的宰相背着跳海了。你看，这是历史呀。
元咱不说了。明，朱元璋，那什么经验教训都接受了，把条例管得可严了。他变成户籍制度了，你是农民只能当农民，你是瓦匠只能当瓦匠，你是瓦匠，你的儿子是瓦匠，永远一代一代只能这么干源头那个事。他没想到，这个是个巨大的弊端，一旦天灾一出现，没吃的了，不能换职业呀，那怎么办呢？变成流民。所以它产生了什么呢？就是起义。我们最熟悉的李闯王，对吧？那会儿还老歌颂李闯王。你看，他想着说这个国家将来也像我这么强力的治理，他没想到他死了以后，治理程度不能像他一样，越来越弱了呀，他没想到这个。再加上一些变量出现，国家就因为他这个制度崩溃了。到明朝啊，以前那些乱七八糟的弊端基本没有了，都考虑到了，设计的都非常好，但是他设计了什么，就死在设计的这个制度上。
清朝呢那是管理最好的，所有的弊端都接受了，经验教训都接受了，做的最好。但是它很不幸，它遇到了工业文明。实际上到最后工业文明来的时候，它也没事呀，它很好，没有什么问题，没有什么宦官、外戚，什么都没有，都非常好，军力也很好，都处理得非常好。但是它很不幸，它遇到了工业文明，时代升级了，被降维打击了，一覆盖，碎了、破碎了。
你看这就是历史，有无相生。
（众：现在企业里边往往一些新的员工或者管理人员来了以后，和原来的老员工很难融合在一起，非常难，这个用三量来分析呢？）
老员工一般来说比较稳定，新员工越新的越不稳定，他习惯跳槽了，跟以前不太一样了，那么他的理念就不一样。
老的我们把他比喻成存量，新员工比喻成变量，这个时候你必须有个增量，让老的也能安顿，新的也能接受，这就安顿下来了。你如果没有一个更高的东西来覆盖新老员工，你就搞不定。
（众：原来的管理方法都失效了，都没用。）
不太容易了，不太好用了。所以现在管理企业，尤其是人力资源这方面也挺难，也挺头疼。现在有的企业是招工难，另外呢留人难，跳槽可快了，留人难，稳定性不好。你看这个时代就带来什么？像水一样的变量。我们实际上希望员工你安安静静给我干上一辈子得了，对吧？企业家都想这样呀，因为熟悉了，不用继续培训了，稳定了，我也不用不停地找个新人谈薪资、谈条件了，对不对？这是大量的工作呀，不好搞。
所以解决人力的变动，不能靠人力资源解决，它只能被动的适应。那么怎么解决呢？企业必须有一个好的文化，带领所有人成长，这是它能让员工稳定下来的可能的办法。
（众：我们企业原来是凭关系做的，比如说我们做政府采购，也发展一二十年了，其实它是个“有”。我如果要做战略调整的话，要怎么样去从“有”升到“无”呢？“有”其实我们做了很久了，就有点厌倦了，又不知道怎么升到“无”，我的精力是不是比如说要调整到多少去到“无”里面去找呢？）
它其实是个学习、思考，你应该从第一天的度量掌握了，到我们说的“有”之外找盲点去、找疑问去、找不确定去，找无意义的去，找那些东西，它是个过程，不是一个答案。它其实是不能有直接答案的，你有个过程，你耕耘了“无”，慢慢才有“有”，你不去耕耘，直接说你给我一个答案，它是没有的，不可能有的。