（简介：徂徕山，又称龙徕山，驮来山，是泰山的姊妹山，位于泰山东南，属泰山支脉，全部位于山东省泰安市岱岳区，与泰山隔牟汶河河谷平原遥望，东望山东济南莲花山风景区。
徂徕山为泰南屏障，形势险要。历史上有许多起义军把这里作为根据地。是秦、汉帝王封禅之处，唐代“竹溪六逸”隐居之地。）
新山海经故事15：徂徕山
我们来到第四个景点，徂徕山。徂徕山大家看到有迎客松，有龙松、凤松，就知道什么呢？这儿出栋梁之材。那么在《诗经》里边《鲁颂·閟宫》记载叫“徂徕之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺”。就说鲁国建祭祀的庙宇，里边用的梁柱就是从徂徕山找松树来做栋梁。
所以后来这个徂徕就变成指啥呢？就是生长栋梁之材的大山。刘禹锡写过一首诗叫“善积家肥，子孙多材，如彼槯栋，必生徂徕”。就是指家里边子孙如果成材了，像啥呢？就是在徂徕山长出的松树，举这个例子。
徂徕山咱们从远处看，它就像一条线，中间高一点，两头逐渐缓坡下去了，像蝙蝠，所以徂徕山也是个福山福地，所以能长出栋梁之材。所以长栋梁之材这是什么呢？这是整个社会、家庭、每个人的集中的愿望。把人培养成栋梁之材，是一个社会、一个民族共同的期望。因为把人培养成栋梁之材就能扛事了，遇到难题、遇到难处有人来扛。
我们说徂徕山离着泰山很近，就30公里，它是泰山的姐妹山。泰山我们把它当做船头、驾驶舱的话，徂徕山就是培养船长的地方，培养船长、大副、二副这些人才的地方。没有人才，没人能驾驭得了大船，前边都是无人区，完全不知道是什么情况，会出危险的。
这是泰山出来的徂徕山，它就是泰山培养人才的一个福地、学校。
人生素养：1.4、精神家园路径
我们这的素养的名称就叫精神家园路径。我们说互联网时代要培养人才，去心理的无人区去闯荡、去建设。我们怎么培养我们的人才，怎么能够把你的心理世界建设成精神家园呢？它是有路径的。
我们在第一天给大家介绍了三量的三个图。
第一张图叫增量图，是个阴阳鱼。大家发现没有，特别像口锅，存量变量各一半，开始炒了，最后炒出啥呢？炒出增量，叫增量图。那么精神家园第一步就得做饭，给我们的心理做饭、吃饭。你吃不着精神食粮，你别说长个了，你不饿死就好了。先要吃饭，吃饱了再说，有劲儿了再说。
我们搞了第二张图，叫度量图，有个圆规，有三个同心圆，中间是存量，第二圈变量，第三圈是增量。什么意思呢？就说你每一次存量、变量、增量，实际上就是扩大你的一次领域，建设你心理世界的领域，建设一次。增量完了它又变成啥呢？这个整个同心圆又变成新的存量了，它变成最开始最里边那个圆心了，那么这个时候它的外面还会来两圈变量、增量。
你看又扩大你的领域了，然后你这么弄完三次，它整个又变成存量了，存量领域就很大。接着又来一次变量、增量，又大了。好了，这就是我们心理领域的建设方法，扩大方法。你老是三量、三量，你想想你领域会很快呀，三六九家家有，很快就建设起来了，跳跃式地建设。不是1、2、3、4、5、6、7、8、9，是三六九，三下就完了。这是领域建设，非常快。
那么第三张图叫什么呢？叫时空度量衡。也就说我们吃着精神食粮，吃着心理饭，建设的心理世界不断扩大，我们的一生三量、三量，就按照抛物线的就上升了，于是一生的心理就建设完了，一生的精神家园持续地升华提高，永远在建设。只要你活着，你按照这三张图来建设心理世界，你就永远在成长，永远在提高。你的精神家园在这个过程中间，在吃饭的过程中间，你就建设完了。
就跟我们人吃饭一样，你老了难道就不吃饭吗？你只要活着，天天都得吃饭。我们心理世界也得天天吃饭，只要吃饭，它自动在扩大你的心理世界，自动地形成心理的领域。然后一辈子一直在成长，不会停，不会停下来说我平着走走，没有，没有那事儿。只要你是三量，就一直往上走，一直增长，心理世界不断地在扩大，不断在升华、高级。
所以这三张图就是心理世界、精神家园的建设图。把这三张图建设完，你就是名副其实的量子，否则叫假量子。
1.4、精神家园路径：
按照增量图，
做好心理饭，
吃好心理饭；
心理吃饱饭，
心理就有劲，
敢闯无人区；
按照度量图，
三量成领域，
三六九扩展；
一次三量成存量，
下次三量又存量，
三次三量就到九；
输入现象，
三量分析，
留下本质；
三量本质领域，
简易变易不易，
解纷去繁心安；
按照时空度量衡图，
一生按照三量成长，
一生心理得到建设；
一生不会起起伏伏，
一生不断增量进步，
一生冒尖结出硕果；
此是导航学院第十五课，
心理吃饱建设心理领域，
一生冒尖增量成长丰硕。
再把“三易”说一下，这是讲《易经》的原理，我们用了三量，你会做到简易、变易、不易。
互联网时代什么最多？就是变化太多了，我们处理的就是变量，特别难处理。那么《易经》它用一阴一阳就解决了，多复杂的事，落一卦进行一解释，就完事了。也就说一个卦就是一个现象、一个世界，用一阴一阳叠加的方法把它说明白，非常科学。现在我们拿着《易经》不太够用，它太简单了，所以我们用三量来解决变量。
首先就是简易，三量简易吗？太简易了，啥都三量。万物三量分析，没有分析不清楚的，太简单了，简易。易是什么呢？日月，变化，说的是变化。
变易，每一次的解读都不一样，你情况不同了、需求不同了、轻重不同了、同样的文章你随时解读又不一样，它会变易，不会固定。
那么什么不易呢？就是三量不易。用三量不易的、简单的道理去解决万事万物，解决变量给我们带来的纷繁复杂的冲击。三量一现，解纷去烦，心里马上安静。所以我们精神家园建设就得靠三量，你不当量子都不行，就得当量子了。
那么，心理世界精神家园需要自己建设。
一、触发。在存量上流水说，冒出变量: 问题、疑问、想法、兴趣等等一切，心理涌现一点。
触动。在社会所有存量里面寻找有用增量，AI主题9个核心点，相关小视频，翻书一段，回音壁提问等等；到社会还没有定论的疑问、不确定、无意义、无序、没有中寻找可能增量。
三、心有所触。将存量和存量中流水说，冒出的变量，社会存量中的增量，社会没有定论的可能增量一起流水说，三量思考，三思而行，形成自己增量，心有所触。
心理建设是动态过程，精神家园是存量、变量、增量不断满足过程，心理建设精神家园是不断推动自己、推动人类进化过程。
什么是触发呢？什么都能触发你。当然我们在互联网时代更多的可能是变量、冲击给我们带来了触发。怎么触发呢？不要说我遇到个问题我直接就来了，不要端出来。这是什么呢？这是个现象，不一定是真问题，不一定是你真正心理要的东西。不要直接提，而是流水说，冒出来的，千万记住，要过个脑子。流水过程真正冒出来那是真实的，它可能是什么呢？可能是问题、可能是疑问、可能是想法、更可能是个兴趣，什么东西你别管它。
那么怎么触动呢？刚才其实是类似存量的东西，在存量上先冒出一股泉水。第二个怎么触动你呢？两种，一种就在社会已有存量补充增量。这补充增量也有技巧，我们AI搜索、ChatGPT搜索，怎么搜索呢？你比如说“吃饭”，一搜索，不能这么说，这么说，一堆东西挑不出重点。你要说什么？“吃饭9个核心点”，要这么搜，哗～1、2、3、4、5、6、7、8、9给你搜出来了，你就不用二次整理了，明白吗？你看这是个技巧。再找个小视频也可以，翻书一段也可以，回音壁，我们有回音壁也可以，你看这样弄。
那么第二个就找那些没有的东西，没有定论的疑问，不确定、无意义、无序，到那去找去，这就是真变量了。这就是触发、触动。
第三个心有所触。我们说的都是心，心理建设都是心。这时候存量和存量中冒出的变量，社会已有存量中的增量，社会没有定论的可能增量，一起流水说，三量思考，三思而行，形成自己的增量，这时候就心有所触了。怎么触呢？吃饱了，吃着了，领域扩大了，你自己能知道，你今天没白过，三量过了一天，增长了，心有所触。
我们心理建设它是个动态过程，它是个过程，动态的，不能静。你说今天三量完我记录一下，可以，工具总结一下，可以，但是第二天继续走时间，是个动态过程。心理家园就永远是存量、变量、增量不断满足的过程，咋满足呢？就是你得吃心理饭，你就心理满足了，心理吃不着饭没法满足。那么心理建设精神家园就是不断推动自己、推动人类进化的过程。
我们在孔林学习了孔子，孔子这一辈子就是这么过的。一个人心理建设完，就带动了农耕文明整个文明的心理建设，多了不起。所以孔子带动了我们农耕文明所有人都跟着进步，心理得到了建设，整个社会进化了。所以就是三触：触发、触动、心有所触。
心理不是说我们踏踏实实打个地基，它没法打地基，你有触动就很好了，心理就是这样的，有触动，心理就开始转起来了。所以我们无论做什么，就要三量一下，一定要用三量作为度量衡来处理一切，你不知不觉自动地心理就得到建设，你的精神家园自动地就在成长了。心理是最难搞的，心理是最难说清楚的，因为你摸不着、看不到，所以我们把它具体化，比兴来说明，大家再去建设就有可能是可视的，可以量化，可以衡量的。
答疑解惑
（众：心有所触，是从触发开始，咋触发）
比如孩子教育，不要老说是问题，对孩子，他可能就是兴趣、爱好呀。就像逼着孩子练琴，你别老说琴，你让孩子流水说。他说我去玩儿，你就带他玩就完了，为啥人家牛不喝水强按头呢。你带他玩去不就完了嘛，是冒这个东西，你不能说只冒练琴的事，这个后面的事儿再也干不了了。
触发，一定要触发。容易吗？很容易，你只要打开流水说就行。你说我不知道说啥，你说就行，一会儿就说开了，冒出啥都行，要这么弄。你看这特别像啥？像我们第二天说的那个无人区的特点，没有限制，没有管理，冒出啥算啥，为什么一定要理性呢？为什么一定要有意义呢？管它什么，这是我们的本能。
（众：您刚才是用三量解释了三易，那64卦里都是讲的变量的一个过程是吧？）
对啊，就是啊。啥叫卦，啥叫《易经》呢？就是天上太阳月亮天天在转吧，它转完，整个的过程就是《易经》。只不过我们天天说日月，它是个基础代码，主要看地上山、水、川、平地跟着走一圈，所有的现象都收集、归纳总结，最简单一开始就4个，再复杂就8个，再复杂就64个，能不能再复杂？完全可以，但是农耕时期不需要了，完全够了，于是就停留在64卦了。
我们现在有卦吗？
我们卦不固定了，我们的卦不能固定了，说64，你64把自己限制了，你完了万一出个65怎么办呢，对吧？互联网太复杂了，没法定数字了。只要一个事儿一来，其实就是一卦，你用三量一分析，就等于过去用《易经》处理了一下。
你说三，没有《易经》之前它也是三，对吧？它不是说有了《易经》它才叫三，没有《易经》前它也是三呀，甚至没人之前，人家已经有了，对不对？只是《易经》用来什么呢？我们观察日月了，观察了白天、黑夜，用阴阳来解释它，解释自然现象里边具体某个现状、某个事物。
农耕时期非常简单，它没有太多的我们人为的东西，工业化才制造了大量人造建筑、人为东西。伏羲那会有人为现象吗？它都没有，能盖个房子就不错了，一般都是采摘这一类生活，非常简单，没有人为现象，所以它只能解释自然现象。
到了现在，现象太多了，我们没法固定这件事、那件事了，反正来一件事我们还得解释呀，那变化是无穷无尽来了，我们还得解释，我们不能说躺平算了，怎么解释呢？就跟伏羲发现日月这种二元原理一样，我们也得找个东西解剖它，解释它，然后解决它，也要这样做。
那怎么办呢？我们最后发现三量好用，就用三量代替阴阳二爻来分析这些了，分析万事万物，所以叫万物三量。你看，简易吗？太简易了；变易吗？太变易了；不易吗？太不易了。
我们只要守好三量，用好三量，熟练掌握三量，啥都不怕，来吧。什么无人区，三量趟平，量子趟平。
64是个编织原理，而阴阳是基础代码。编编编，编成六爻，都是阴阳编的叫一卦，它是个编织原理，基础代码就阴阳，就两个。我们现在仨。
（众：三量成了互联网时代的《易经》了？）
也可以这么解释，但是咱们不往前说，往后说。
所以你看这次就没离开过三量，对吧？从第一天到这都第四天了，这三量内容还好像刚开始说，是吧？
（众：您说的触发和触动，现在的孩子，青春期的一些孩子，特别是有一些富二代，家里条件特别好的，你带他看什么、干什么或者什么，就是很难去触动他，触发他，他好多东西都经历过了，感觉再给他找变量还是挺难的。）
对，特别难。
我们现在就说孩子最大问题是啥呢？家里什么好的都给孩子了，他啥都经历了，这是最大的痛苦，对孩子这是剥削了他的未知过程，没经历过，这才是最重要的。人生这个过程，他没经历过，他自己经历，这是最宝贵的。我们现在互联网一弄，完了，啥都剥夺了，把孩子进化机会全部剥夺了，这是对孩子最残酷的。
所以我们为啥一定要说触发呢？现在人你触发他很难，心里触发一下很难，啥都见过，你怎么触发他？“我见过，我看过，经历过”，很难搞定现在的人。你说我努力一把，我奋斗，“我凭啥奋斗，我家里啥都有，我也没受过苦，我凭啥要奋斗呢？”所以现在接班成难题了，为啥？我没有动力了，这是最大的问题。凭啥我每天很辛苦搞企业呢？没人愿意干这事，触发是最难的，尤其孩子，成人也是，成人触发也挺不容易的，越成人越固定，已经习惯工业化这套了，教成模块化了，最难触发了。
所以我们为啥今天要说触发，让他动起来这最难了，特别难。触发以后他能再触动一下，这就好办了。最后拉到心里，无论你外面干啥，心里只要有所触，他就动开了，就跟火车一样，吭哧吭哧一动，你就不要紧了，后边我们就好干了，循环就可以了。三量循环、三量循环，他的领域就开始长大了，越长他越停不下来呀，为什么？停下来他受不了，又开始饿了，他就要吃，于是随着吃饭，随着扩大，他一生再也停不下来了，三量的那个成长图就再也停不下来了，为什么？经历过，再不这么走，就受不了了，必须这么生活，这是我们这个三触背后想表达的意思。
为啥呢？就是因为现在人心理都是死水一潭。我们可能也在做事忙忙碌碌，但其实你要分析，他很可能是在存量上忙，心里边很苦，有没有这样？很多吧，普遍是这样的，看起来忙，实际心理不成长，到一定程度他其实就会出事的；或者不出事儿，他实际上是潜在有问题的。
所以被工业化弄得我们心理不太容易动的所有人要触发起来，心理动起来，是这个意思。所以你别看这个容易，说起来简单，动起来其实是不容易的，不容易。
（众：用三量建设精神家园，我感觉这核心就是个灵感。）
灵感是偶然的，你得把它变成常态灵感，你才厉害啊，对吧？灵感完了，你光有灵感是落不了地，也没有价值。灵感当然是关键，它也只是一环，当你得到训练了，它就不难了，难度降低了，它重要性也就下降了，它要全过程地去操作。光说灵感，我们又去追灵感了，其他忽视了，那又不对了。
（众：因为存量变量碰撞出来的，不能是逻辑推断出来的，它一般都是灵感。）
对啊，是重要，说了重要，非常重要。但是你通过训练，老能容易出灵感了，它的重要性也会下降的，你就自动到那，你就碰就完了，脑袋不用管，它会碰的，你启动起来就行。