（简介：梁父山，又名梁甫山，别名映佛山，迎福山。位于山东省泰安市徂徕山南麓。山巅有北齐时期刻经巨石一处，巨石状如坐佛，故又称“映佛山”。
据《山海经》山经的《禹曰篇》有一段话:“封于太山,禅于梁父,七十二家,得失之数,皆在此内,是谓国用”。《管子》和《史记·封禅书》也有记载。上古至秦汉时期历代帝王君主封泰山必禅梁父，有“地神”之称。因此梁父山在华夏古代文明史上占有重要的地位。
梁父山依傍徂徕，俯临柴汶，山势险峻，故孔子曾以登梁父喻推行仁道的艰难，东汉张衡曾以“梁父艰”来比喻仕途险恶。）
新山海经故事16：梁父山
我们来到第五个景点梁父山。按照记载过去古代的帝王遇到太平盛世或者天降祥瑞的时候，就要来到泰山封禅。封禅是找两个地儿，一个是在泰山祭天，一个地方就到梁父山祭地。“封”是泰山的事儿，“禅”是梁父山的事儿，这是封禅。所以在古代，梁父山也代表地神，也是很重要的一个地方。
我们一听“梁父”两个字就想起了隆中对，“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”。《梁父吟》是个诗词，介绍什么呢？介绍在山东的齐国，有个事儿叫“二桃杀三士”，有这么个故事。我们学习一下，《晏子春秋·内篇谏下》。
公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。
晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”
晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃##TBZ## ”
公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也!夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。
田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”援桃而起。
古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也!’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃! ”抽剑而起。
公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。
古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。
这是个故事，是在春秋时期齐国有个丞相叫晏婴，个儿很矮，但是特别有智慧。齐国齐王养了三个勇士，晏婴去见的时候，这三个勇士很骄横，就没有起来行礼。晏婴观察以后就跟齐王说“这三个勇士有问题，不如杀了他们”。齐王说“行，杀吧，但是怎么杀呢？他是勇士，没有比他更勇的了”。晏婴说“没事，我来杀他们”。
给这三个人找了两个桃子，说“只有俩桃，你们三个人谁要呢，分给谁呢？你们比比功劳，谁功大给谁。”于是就开始比功了，第一个说“我有功”，拿了桃了；第二个说“我有功”，拿了桃了；第三个说“我的功劳比你们俩大，我没桃”。那么前面一个说“我功都不如他多，我都拿桃了，我做得不对”，抽剑就自杀了；第二个拿桃的说“我也没他功大”，抽剑也自杀了；没得桃的人说“你看他们俩得了桃，因为我自杀了，我也自杀吧”。于是二桃杀三士了。
这个故事很有意思，为什么晏婴对勇士起了杀意，而齐王也同意呢？这个要看到春秋战国的原因。为什么有春秋了呢，为什么有战国呢？是因为周王朝统治力下降了，地方势力起来了，于是才有春秋战国，争霸争雄了，这时出现了变量了，下级成了能者了，他成变量了。
那你想想齐王他是这么干的，他底下如果出了个比他厉害的人，他会怎么想？他会想“我们是同行呀，我都是变量，再出个变量，我怎么处理他呢”？于是凡是变量就要抹杀掉，原因是这个原因。“二桃杀三士”的真正变量原因在这儿。
那么我们学一学《梁父吟》，一首诗词。
步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶氏。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。
因为梁父山是哪呢？齐鲁大地的，这是齐鲁大地的事，当年是齐王和相国齐晏子的事。后来的人看见三座坟，就想起过去的“二桃杀三士”这个故事了。
我们还要翻翻书，学学《隆中对》。
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
先主曰：“善！”于是与亮情好日密。
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
这是语文课上的。
诸葛亮他为什么老喜欢念这首《梁父吟》呢？因为他是汉末，又乱了，这个时代又乱了，怎么乱的呢？其实就是汉朝的三乱：后戚、权臣、宦官之乱。那么对比春秋、战国、秦一样呀，一样的道理。因为诸葛亮他实际的理想就是当相国、宰相，他不是想当个君主，所以对晏婴当年干的事心里有很深的体会，就老读这首诗词《梁父吟》。为什么？他因为看到了乱局是由变量产生的。
孔子也说过一句话，叫“庆父不死，鲁难未已”。庆父是什么呢？也是个权臣，鲁公啥事他出主意，鲁公没法弄，都听他的。所以孔子认为他就是个乱源，他要不死，这个鲁国后患无穷呀，都是说同样的事，春秋战国的原因就是这个。
那么到了秦，最后谁把秦始皇搞翻了呢？赵高，一下就把它弄翻了，多大的帝国，弄翻了。汉朝接受了经验教训，是很好，但是新的变量没想到出现了，新的三乱出现了，最后把整个汉朝都散了、垮了，出现了乱局，依然是什么呢？中间出现变量把汉朝灭掉了。
所以诸葛亮从古到今一看，心里的体会就是这个，那么拿什么表达心里的感受呢？《梁父吟》，因为它说的就是这个原理。那么他看到了这个了，他就思考怎么办。这里边说了几个事儿特别有意思，一个就说曹操和袁绍的关系，袁绍是啥呢？是个公子哥，是个贵族的后代，大家都依附他，人很多，实际是一盘散沙。曹操没名没人，也没有权贵这些东西，就是个草根，在当年也算草根，但是人家就把袁绍打败了。所以诸葛亮一看，凡是乌合之众他都不说，他举了很多乌合之众，都说不行，他只举了两个行的，能够把变量驯服安顿的，一个就是曹操，一个是孙权。
因为三国时期是个大乱局、大变局，也是百年未有之大变局，不仅是百年，是300年未有之大变局，它的变量就跟当年的洪水一样，势不可挡，谁能降服这个变量呢？诸葛亮考察了，只有曹操和孙权这俩人能降服，现在已经很稳定了，你弄不动他了；其他的地方都是乌合之众，搞不定；其他地方只有哪呢，只有西南了，荆州、巴蜀，到那去，我们到那去搞定它。因为什么？我们能把乱局降服了，让它温顺起来。这就是诸葛亮的观察思考。
那么刘备一听“行，对，咱们干吧，哥几个干吧”。但是刘备原来是刘关张三个人同吃同住，现在就跟诸葛亮天天聊天了，那俩不乐意了。不乐意，大哥还是好说话，就说“我和诸葛亮我们是鱼水关系，他能帮我，帮了我就等于帮了你们了”。
所以我们翻三篇书，这三个都有关系，从哪串起来的？《隆中对》串起来的，串到哪了？串到我们梁父山，三篇，春秋的、后人的以及三国的三篇文章翻一翻，用三量分析分析。
人生素养： 1.5甜点路径
那么我们梁父山的素养名字叫甜点路径。你平时吃完饭，吃甜点吗？这得吃呀，吃点零食，这不能忘了。什么是甜点呢？就说你随便翻开一篇书，一篇小文章，或者一个人物传记，啥都行。你翻开以后请用三量分析一下，把它分析完了，结合你自己的情况，能吃进去，这就是甜点。
这个甜点不是自己的三量，是别人的三量，但是别人没说清楚是三量，我们用三量分析了，看懂了，我们就等于吃了甜点了，什么是甜点？还是三量，这就叫甜点。
那么平时，其实大家经常在看东西，翻翻书，看一个人物，或者刷个小视频，实际每天就在看大量的东西，但是往往都过去了，没有养分，等于都是白开水。
所以无论看什么，我们用三量看一下。你比如说一个人物传记，他很长的一生，你要看看他的起伏，就用我们今天说的精神家园的三张图看一下，他是不是天天能吃着饭，没饿着，那么他在某个领域的事业是不是用三量不断在扩大，他的一生是不是用三量过了一个成长的一生、增长的一生。但是往往不是，我们一般看人往往起起伏伏的，因为起伏才精彩，有悲剧。用三量去看，你就能看清楚他的一生怎么过的，缺憾在哪，不足在哪，为什么不足。他进步了，他做得非常好的那个部分是为什么。你看完就会发现，只要好的一定符合三量，不好的三量肯定没做足，大部分就是对变量的处理不当造成的，往往如此。
所以你把一个人物传记看完，实际是个大蛋糕，这甜点就有点大，吃了很甜，你就吸收他的养分了。同样的事儿很可能你不犯了，你看多好。人家做得好的我们吸收了，我们也按照他的原理做，我们也成长得快，进步快，你看多好。这叫什么？这就叫甜点。
1.5、甜点路径：
随手翻开一篇文章，
三量分析解剖清楚，
看懂存量变量增量；
对照自己，
消化吸收，
完全理解；
心理吃了甜点，
甜滋滋喜洋洋，
意犹不足还要；
随手翻开人物传记，
三量分析解剖清楚，
看懂存量变量增量；
对照自己，
消化吸收，
完全理解；
心理吃了甜点，
甜滋滋喜洋洋，
意犹不足还要；
天天翻书，
三量分析，
天天甜点；
此是导航学院第十六课，
心理甜点是用三量翻书，
用三量看文章人物传记。
总结一下。我们今天开始心理，第一天我们主要是了解心理建设的原理、路径、方法，我们讲了做饭，讲了吃饭，讲了美食家，还有精神家园以及甜点。整个一套下来用吃饭来做比兴，说清楚精神家园的建设过程，用我们第一天的度量的三量、三个图来解释精神家园的建设，这样我们就比较清楚、容易，能看见了、摸着了。
那么这样看完我们就会发现啥？心理能够说清楚了，那么我们就好操作了，有具体路径了。否则的话一说到心理建设，大家就摸不着头脑了，搞建设的人就尝试这样来一下、那样来一下，最后实际上和我们现实的心理问题、心理建设往往不匹配，有缺陷。所以我们做这套完全是给现实社会大家具体的心理问题进行建设的一套路径，它是能操作、能实现、能建设的，而且是人人能用，不是某人能用，某部分人能用，人人都能用，男女老少都能使用，都能建设的一条路径。
答疑解惑
（众：三量就把心理建设白箱化了是吧？）
对，白箱了，把黑箱整白箱了，说得对。
（众：孩子写作文现在就升级了，升级到三量了是吧？）
试试用三量，这个更简单，是吧？你可以用涌泉啊，咋涌泉？三量涌泉嘛，也可以。其他工具都能用，不是说不能用，三量更基础，那么其他工具你不知不觉把三量用进去就好了，是这个意思。
（众：三量分析好像核心是有一个进化的思想在里边是吧？）
三量就是进化原理，整个宇宙的进化原理。
（众：有一个成长进化的主线在里边。）
因为我们整个故事都叫进化学校，所以我们得整体整一个进化原理，是吧？
（众：我提一个比较偏的问题，可能跟这个三量没很大的关系，但这个涉及到一个认知的问题，这个问题一直困扰我很长时间。特别是诸葛亮，因为诸葛亮安息地就在我们老家门前，我对他就特别敏感。就说他明知道这个不可为而为之，他这么一为呢，造成了多少生灵的涂炭。作为一个圣人、圣贤来说，他这么做，我一直有点不能理解。）
理解，理解。
所有的这些历史的军事类的人物、智慧型人物都是文人，文人去安定世界的时候，他只好先用武，因为他不是个将领，不是个将军，不是元帅，他只是个智谋型人才，都是文人用武。
我们回头就说了，如果我们活在三国就会发现啥呢？赤地千里、易子而食，这是描述汉朝的原话。也就是说这个乱已经降服不住了，整个乱了，乱到啥程度？大家没办法种地，千里都是赤地了，荒无人烟，连洛阳那么繁华的地方都没人了，荒了，易子而食，这是现状，对吧？
那么像诸葛亮这些人想干啥呢？赶快安顿了，安顿了我们就能种地吃饭了呀。如果他们不去弄，很可能这个乱局还要乱，那死的人比打仗死的人那多多了，多无数倍呀，那不是一个人的问题，对吧？打仗会死人，在那个环境下死的人已经无数了，那么他打仗的目的是啥呢？是尽快的用武力快停下来吧，别打了，后边的人我们活，别死人了，这是他的想法。
所以凡是封武侯的全是文人，他实际上是个宰相，应该正正常常处理才行，管理国家去，是吧？那么乱局怎么办，咋管理呢？没法管理，没人听他的呀，没法正常循环，只好怎么办呢？去动武去了，用武的方法以武治乱。为什么特乱呢？因为大家都在打仗，争地盘呀。实际上所有的事儿都是变量产生的，一个国家什么最重要呢？别乱是最重要的，一乱后边你不知道谁就出来了，乱极了。
（众：我当时一直认为诸葛亮他明知不可为他还要再去为，那不添乱吗？）
不是这样的，不是添乱。明知不可为而为，为什么呢？他就想让大家幸福安定，他不希望这个乱局更久远，死的人更多，更悲惨，这就是知道不可为还要为，为啥要为呢？这个必须有人干呀，没人干，老百姓那是痛苦的，死得更多啊，是因为这个原因才明知不可为而要为。这是好问题。
所以类似比如说姜子牙、诸葛亮，还有后边的刘伯温这一类人物，他其实都是文官、文人，都是用来治乱的，安定的，尽快安定的，都是做这件事的。他们所有的能力都是干什么？处理变量。所以这些人都是什么呢？处理变量的高手，都是高级量子。
所以看一个问题，不能就问题而看问题，你看我今天整个贯穿的都是在问题之外看它的存量，问题之里看它的变量，才能看懂里外，看懂存量变量，出增量。如果只是在问题看问题，往往看不懂，为什么呢？因为你缺了两量，只看见一量，是吧？缺了两个。所以你要想把三量都找着，你满世界得找它去，找着了你再一分析，就豁然开朗了。
（众：如果看到的变量不够，是不是观察的范围不够？）
对。就是我们第一天说得很清楚，第一天干嘛？要全，一定要全，收集来分层分类一归纳，好了，剩下的就是干货了。从这儿开始工作起，这是特别重要的一条。大家不要忽视这个，这个很重要呀。有了这个了，你比如说刚才搜的这三篇文章，它是个全的过程，当然好多没搜，拿《梁父吟》串、串、串，就串出这三篇了，很好串。什么呢？串完看为什么诸葛亮老喜欢念《梁父吟》，要解释这个问题，你不解释，你就不理解他为什么老念。其实任何人念任何东西都是心情的表达，肯定是这样的。
搜完《梁父吟》，它只说了“二桃杀三士”，那我们再找就找到“二桃杀三士”了，好了，找到那个源头了，从春秋、战国、秦、汉到三国就贯通了，全是变量一条线。然后怎么处理的、怎么处理的，晏婴是怎么处理的，诸葛亮是怎么处理的，就贯通了。这里边核心一定要全，不要专，一专一点点，你一片段就很难解释清楚。虽然说这里边人物不同、时代不同，但它的本质相同，三量原理是相同的，这个叫不易，这是不易的。不同时代变易，三量不易，你看用不易的三量去贯穿这些朝代，这些变易非常简易，是吧？三易。