（简介：大峰山位于山东省济南市，因齐桓公修建的齐长城绵延在其山顶，比秦长城早近500年，这里是孟姜女哭长城的地方。
峰云观坐落于大峰山中部，是济南市最大的的道观，有史料记载：元末明处有道长范真峰云游至此，发现山中经常发出祥光岚气，认为是修道的吉祥之地，于是广招弟子，募缘四方，扩建了这处修道圣地。
大峰山整个山势酷似一只采日月精华的金蟾，精华之处正是峰云观内的金蟾洞。）
新山海经故事20：大峰山峰云观
咱们讲第四个景点，大峰山峰云观。
我们学习道教的一个概念叫“虚”，《黄帝内经》的《素问·上古天真论》中说到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
我们往往身体有病，各种实病，比如癌症，它结了一个块了，肿瘤了——实病，我们心脑血管堵塞了这是个实病。那么这里边实跟什么对比？跟虚，如果我们虚了，它就不会有实病。你虚了叫“真气从之”，我们气血的气能通过，病就不会出现。所以这里边有一条叫“精神内守”，不要外看，不要去外求，要进入内守，“内”是关键，把内虚化了。虚化了，你里边的血气就循环开了，自动循环了。你就可以做什么呢？“病安从来”，病怎么会来呢？不会的。
《道德经》也说过“致虚极，守静笃”。虚特别重要，虚到什么？虚到一个极点——虚极。如果我们像夏至和冬至算两极的话，你必须到一极，走到最根儿上，就是虚极。这时候“守静笃”，里边就静到了极致了，静也到了一个极了，只不过它用“笃”来表现最静了。这都是指内在，精神内守的一个极致的现象。
《易经》有一卦叫谦卦，什么叫谦呢？我们经常说叫“谦、虚”，它是一对，因为“谦”你就能够“虚”。那么谦卦它的卦怎么解释呢？卦辞是什么？“谦：亨，君子有终”，你谦了就达到虚了。虚有什么好处呢？通，亨是通，畅通无阻。“君子有终”，你就按照我们刚才说的“致虚极，守静笃”“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，你就有终，你怎么会有问题呢？你不会中断的。就像刚才我们说，这样的话他会得癌症吗？他不会呀，不会有实病，不会中间出问题、中断、夭折，一定“君子有终”。
这里边千万记住，君子是什么呢？按照这些道理去做的人叫君子，按照本质规律实行实践的人叫君子。因为这个君子，乾卦、坤卦都叫君子了，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。你得按照天行健去健去，地势坤你得按地势坤去做到。天地我们是对照比兴，拉到哪呢？拉到自己这，去做去，做了就是君子；没做，不是小人，就是人，正常的人平凡的人，达不到君子。
那么《道德经》它的修炼路径是什么呢？就是“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”，他的最后目标就是“虚”。所以虚在道教里面是个核心理念，绕不开这个“虚”，而且要“致虚极，守静笃”。这个从《黄帝内经》来说你会健康，不会有病。从道教来说，你最后会修成功。从我们社会实践来说，谦卦会“亨，君子有终”，非常安全。
人生素养：2.4、犁地路径
那么我们学习一下这个景点的素养，叫犁地路径。
我们地到了春天要种庄稼的时候，先得犁地，为啥？一冬天下来它板结了，犁了地松软了，我们才能下种子。我们心理也一样，如果我们老是在存量上不变，我们心理也会板结，有一个顽固的思想改变不了它。那么我们心理也得犁地，经常得犁。不犁，我们就会固执保守，不会接受新生事物。那么在过去还好，在互联网时代就不行了，心理要不停地要犁地，不停地要给它松土，才能接受变化，才能结出增量的果实。
那么这个时代谁来犁这个存量的地呢？其实就是变量。让我们自己说，我打破刚刚形成的观念很难，我都刚出来的，我为什么还要打破它呢？因为你不打破，下个变化我们很可能就适应不了。
所以变量会主动的打破我们的存量，但是这个比较被动，我们比较痛苦。如果我们能够主动地自己把存量打破，那么我们老是一个零的状态，随时准备迎接变量，那么我们就非常主动。那么变量一来，我们立即吸收，存量变量立即产生增量，最快的速度、最短路径出新点子新创意，迅速地适应环境生存发展。
这个板结，我们心理的板结，它是悄无声息发生的，每个人都会说我心理非常活跃。但实际上你已经固化了，你都不觉得，心理世界就有这个特点，不知不觉你变成下个状态，你还不知道，你还以为是个最好状态。这和我们生理不一样，生理是啥我们能看出来，心理变化看不着，变了你都不知道，不知就变成啥人了啥样了，你还觉得我的状态挺好。这也是一个心理的特点，也是可塑它其中的一个作用。
所以我们要主动地犁地，怎么犁呢？就很简单，其实经常主动三量就犁了。你独立的犁这个存量犁不动，因为没有参照物。你说我存量流水说了我就犁了地了，不一定。一定要主动找变量，回来存量和变量一起思考形成增量，这时候就犁地了，是过程中间自动地犁地，这是最好的办法。
这么做还解决个什么问题呢？就是解决我们能够真正融合这个作用。因为我们经常在网上看到，有这样的说法那样的说法、这样的课程那样的课程、这样的产品那样的产品。往往都是啥呢？存量和变量没有真正打碎融合，都是一个粘贴模式，这种也特别多。那么真正出来的增量它不结实不耐用，过一段时间这个现象就消失了，很可惜。因为他不懂得怎么烧陶瓷，弄了半天变成粘陶瓷，这是现在非常普遍的一个现象。
所以我们这个犁地要解决的都是现实中间各种情况，为什么呢？因为主要就是出不了增量，真正的增量出不来，这是它的问题所在，所以就形成了奇奇怪怪各种各样的假增量。那么其中一个原因就是存量打不碎，这儿搬一下，那儿搬一下，那儿抄一下，各种理论到处都粘贴的满墙都是，认为这就是我的理论。这种现象特别多，是个假增量，既不符合时代要求，也不能解决时代问题，有的时候影响还特别大。大家就盲目的跟风，跟完风好像学了一堆东西，脑子里边又装了很多砖石瓦块，不解决问题，没有什么现实的作用，见不到现实的效果，这个也很普遍。
所以这个犁地，我们参照庄稼种植的模式说我们的思考，说我们的心理。那么心理还有啥特点呢？就说你做了以后，你自己总觉得是对的，你不觉得它是错的，不好判断。往往心理世界和我们物质世界就分离了，心理建完了我就感觉很好，但是在物质世界里边、我们工作环境里边用不上，这个也是一种现象，不能合一，非常多。那么其他那些歪的这更不用说了。
2.4、犁地路径:
观念容易固化，
就像土地板结，
需要不断犁地；
停留在存量，
会板结固化，
变量来犁地；
种下种子，
不断增长，
收获果实；
存量固化，
难以下种，
没有收获；
回顾历史无不如是，
只要固化就会落后，
就会退化就会挨打；
此是导航学院第二十课，
存量是田需要犁地松软，
才能下种生长结出果实。
犁地路径就是标准，心理活泼不活泼，自己还是能感觉到的，或者说我们看别人活泼不活泼。不活泼，有可能就板结了，板结以后容易固化，容易固步自封，自我感觉很好，不愿意接受别人的建议，不愿意再去吸收新鲜事物，这也很重要。
怎么办呢？就很简单，也是打碎，三量重塑一下，直到活泼为止。这个活泼也并不是说我开心了、我爱笑了，不是这样，不仅仅是这样。而是活泼到什么呢？跟我们的生活、工作、学习相关了。
比如说我们现在很多白领老想跳槽，去年有百分之九十几的白领想跳槽，一个文章记载的。为什么呢？他肯定是心理固化了，觉得到别的地里边我就活泼了。实际到别的地儿还是一样，因为工业化都一样，它工作都是重复，一重复就是存量，你就会板结，都会板结，是这个原因。所以我们并不是说你活泼，你说开心就完了，不是。就是说你白领工作老有三量，老有进步、增长，这时候工作中找到了快乐，开心了，那你就愿意继续干，不跳槽了，是这个意思。
包括我们孩子也是，孩子普遍的厌学，不爱学。那么同样也让孩子从学习当中找到快乐呀，觉得真有意思。那么好了，他学习心态活泼，他愿意学了，这叫什么呢？叫内驱学习了，就好办了。如果是被动学习，老是老师、家长要求学，他就不理想，孩子不乐意了。
所以今天我们总结一下，四个都讲我们心理的特征、特点。昨天呢我们讲怎么建设了，主要是吃饭，通过吃饭建设。今天主要讲心理的特点，它和我们的生理和物质不太一样。所以我们要我做主，了解可塑的特点，了解塑造，要在我们生活中、工作中去塑造。了解我们经常要犁地，让心里保持个活泼的状态、见效的状态，你就愿意工作了，工作有趣呀、有意思，我为啥不工作呢。工作如果天天重复，而且工作老是各种问题，我们还解决不了，心里不快乐，大家就有点不乐意了。所以今天我们介绍一下心理的特点。
答疑解惑
（众：很多人还是去想探究孔子当年到底讲了些什么，实际上这个也不是个打碎的方向是吧？要从变量和增量上考虑才能够打碎，不是说……）
我的理解，要一切为我所用，一切为现实所用，一切为生存发展所用。所有的东西都不重要，我们无论爬山、读文章，啥都不重要，无所谓，选啥都行。就是为了什么呢？为了我们现在生存得好、发展得好服务的，我觉得有了这一点，其它就相对好说了。如果没有这一点为出发点，为看文化而看文化，为读书而读书，为旅游而旅游，我觉得都看不懂，而且看完也没用，跟我没关系。
所以我无论走哪儿、无论看啥都无所谓，只要找着一个点。
都是为我所用，你是带着目的吸收养分，伸出去、拉回来的，只要为我服务，我咋说都行，啥都行。没有任何的说你是个理论，我管你理论不理论，只要为我所用，你是个养分，你是个元素，我就拿来了，因为我要烧砖。你是土，我就拿来了，别管是啥土，到我这儿就是碎的，随便说，我认为这样才有意义。
如果说我们每天为了读《论语》而读《论语》，完全不知道为啥读。读出来也不知道为啥服务，读完了还是那个语境，别人一问孝，八个孝。那么我们现在咋孝呢？不用管，他没这概念呀，他根本不管这事儿。完了该读读、该干干，干的时候就干得很差。这个思考方式，不管你这个理论家、那个理论家，在我这儿全是一堆养分，有用我就用，没用我不用，我觉得这可能是比较根本的。
所以大家都有个名字了，量子。有了量子，这几天说的都有可能实现，非常简单。我们为什么要说呢？主要它是一个说明书，解剖、解剖，从各种角度返来复去地解释，说清楚。大家理解了，有了概念了才愿意用，用的理解了，用的可能效果好，是这个意思。所以这次核心没跑出三量，到今天还是三量。这次所有的都是三量的各种解释、各种角度的解释。
（众：从为了工作而工作，然后做到一个内驱工作，真的很难。）
对，很难。主要是整个社会环境没变，所以还要有一个漫长的过程。
（众：您讲的未来工作每天都有新东西，每天都很开心呀。）
上次说我们叫“生活三部”，叫专业生活、素养生活、创新生活，每天是这样的。我们离开专业生活，你挣不着钱，这没法生存了，必须有专业生活。纯专业生活也没啥意思，返来复去就这点事，所以一定要有素养生活。素养生活是啥呀？到别人那看看去，到别人那工作工作、体验体验去，各种素养。
素养生活是增加多样性，有了多样性了，你的右脑容易碰撞出火花灵感，不知啥时候你就有0-1的突破、创新。有了0-1突破了，它又落实到专业生活去，改善专业生活，继续素养生活。这三个生活是啥呢？素养生活就是吃饭，你看这次开始说吃饭了吧，素养生活就是吃饭。它一开始不能是专业，专业你就变成痛苦，你就约束了。素养生活就是吃饭，享受吃饭、吃饱的快乐。创新生活享受的什么？0-1的快乐。0-1是最快乐的，没有到有，这是最快乐的，世间第一快乐。你有了0-1了，把1-9变出来了，重新走一遍，又在专业生活里实现，它也有快乐，你自己的创意实现了，它有快乐。
所以我们互联网叫“生活三部”，它里边你看都说啥，是说物质了吗？没说物质，都说心理的三个快乐，都是心理。上次我们说的“思考三态”“生活三部”，都说的是互联网未来的特征，都说的心理建设。上次还没直接说心理建设，这次就全是心理建设，都是相通的。
所以互联网跟工业化不太一样，就跟工业和农耕一样不太一样了，它实际上变化是非常巨大的。我们现在还没有实现、没有达到，但是开始了，逐渐会实现的。
（众：对于心理问题，心里面我们今天所讲的犁地、可塑这些东西。那么这个地里面已经有毒素了，怎么把它除去？您再讲一讲。）
总的来说就是流水，循环，总的来说就这个原理。你跟河流学习就好了，总的来说河流只要流动它就是安全的，清澈的，没有问题。只要流得慢、流得缓、不流了，它就有问题，基本是这个原理。
所以我们让大家最后根本落实的思考方法就是流水思考，就参照了这个原理了，都要流水，思考要流水，为什么？你习惯了，它不由自主就流开了。那么流水思考最主要是什么呢？还是跟我们时代要结合，跟创新创意要结合，跟我们生存发展要结合，否则没人干。我着急生存呢，谁给你干这事，它必须是为这个服务，大家才天天用。一边用，思考变成有序了、有效了，思考又有益处了，最后落实在创意上，还能变成我们的事业了，这就变成主流了。一边健康思考，一边有益思考，才能大家都用，否则没人用，必须跟这个时代相关。
那么我们身体其实强调什么呢？也是循环，主要是循环，身体全在循环。你说细胞不循环吗？它7天就死了，又换一个新的，对吧？血液不循环吗，那心脏干嘛的？你身体的全部，呼吸这个风在吹你，全在循环，循环是关键。我们落手互联网的健康，主要是从循环入手，为什么呢？因为循环慢了，就这么简单。你不动，你吃得又多，不用问，肯定是循环慢，循环不行了，你只要循环起来，啥事儿都解决了。
你看人家《黄帝内经》讲的就这个道理，非常清楚。你只要虚了，真气充足，气血就旺了，循环快了，病就不生了，就这个原理。所以我们入手健康都是内在，不是外在，因为外在是非常有限的。那么怎么循环呢？就靠气血，人就靠气血。你现有循环慢，气血不够了，你就制造气血就好了。那气血咋来的？咱们中国文化早就说了，心火烧肾水就有气血。那怎么烧出来的呢？用风吹呀，扇风呀，吹风，必须有吹风，否则火就旺不起来。另外什么呢？火下不去，还有这个问题。所以就呼吸，我们就找到这儿了，深度呼吸，用力地呼吸，全部呼吸，通过肺呼吸，把心火吹下去，放在肾水这个炉子下边，烧它。
你不需要说我建个炉子，不用，人体都有，先天都有，你吹就行了，吹风就行，顺便把火吹下去。半小时就热了，气血就旺了，很快，很简单，就这么一点。只要有气血，你让它停它都停不下来，它没完没了就循环开了，就这么简单就完了。我们为什么还要静态？因为现在人好多脉络不通，气血下不去，这还得整点别的。
所以说一切是循环，一切是运动。我们太阳系全在循环呀，银河系没有不循环的。循环起来，找到有效的循环方法，就成功了。所以我们思考也是这样，身体也是这样，都是循环。只不过它特点不一样，出来的循环路径也是不一样的。你不能说大脑也深呼吸，这咋呼吸呢？
（众：刚才说的素养生活，之前我理解，以为专业生活给我们带来这些枯燥是因为大家都活在外线，停留在逻辑，只要我们能进入内线，也会从专业生活里获得养分，能这样理解吗？）
不对，我们说的都是内线了，到目前说的全是内线，已经没外线了。
（众：专业生活也是内线。）
都是内线，其实主要说你的思考、心理活动了，表现上当然还是有环境、有事儿，但是光那个你进不来，没用。你比如说到这儿去了，到人家那个小组跟着去掺和掺和，你不能说光干点活呀，对吧？你也得跟人交流啊，他们有啥特点，怎么工作的，怎么思考的，忙活半天，去了一趟得吸收点养分出来，不能干了点活出来了。
（众：还是以存量为主，所以他这个心理的养分……）
他就得不着嘛。素养生活主要去找变量去了，看人家怎么变。他可能是存量，但是我没有，你学来也可以当变量，只要有所得就行。
（众：因为对我们是新的。）
它增加你的多样性就行。
（众：比方说开课，好多内容是我们已经准备好的，也就是我们的存量，但是来的人我们是把控不了的，实际上这就是变量。我们要用好他的变量，有可能就成为我们最好的材料了。）
对，他是变量。
（众：然后加上我们的变量，融合成快速的调整成一个新的课件，不是提前准备，就它结合起来了，就成了新的增量。）
知道了人的问题才能改，才能出东西，当下出就行了，提前出也不对，在后出也不对，还得上开课。这是谁要做的呢？这就是教练基地要做，教练要做的事，教练不能把课件每次都一样，这就不行，完了，越搞越差。每次都要变，微调。
（众：他才能感受到生活，来的学员他感觉到跟我有关，否则他觉得你又是给他塞东西了。）
必须精准。只要不精准，很快就走了，马上就不满意了，就这么简单。
（众：因为他的问题和病症不一样。）
病症不一样。这就是教练要干的事儿，教练他动不动脑筋呢？他也要动脑筋，至少用三量要变一变，出来就效果好，客户满意，回去给你说好话，你就下一批人又来了。人家说没感觉，完了，没人了，流量没了。所以这个事谁来干呢？是大家干的。大家做1-9。1-9你也要动动脑筋，不能照搬，只要照搬就是死人、机器人，是不对的。这种问题你还问我，你是啥？你永远是机器人。遇到任何情况你就不会变了，不会适应了，自己就成长不起来，是这个原理。
（众：1-9是随时调整的。）
对。1-9是，我们去学的是方法、工具，对不对？它是人吗？它还不是人呀，你方法、工具是可以照搬的、照用的，这个不用变。但人是必须变的，他就不一样，你能一样吗？你一样，他就不满意了，一定要变。
（众：他就不舒服了。）
他就不舒服，服务不到位，服务不精准，问题没完全解决，人家也半饥半饱，能给你说好话？不太好说。必须是100%。
这个教练练啥呢？就练大家在1-9的过程中你要灵活，所以我们为什么这次就开始重视三量了呢？就是给1-9的人准备的。在这个过程中，比如说教练基地，人来了，你一问他问题，他就会说出来呀，你马上要结合，他就是变量，我们原来课件是存量，你必须出个增量，非常容易，这难度很小，理解吗？如果一开始一无所有搞个三量，这个很难，非常难。
所以这次三量，优先首先给教练基地准备的，你已经1-9很会了，用三量再微调一下，就非常好，是这样的。那么你在简单的环境下做得特别好，你在总体1-9不难了，就可以学了，这个基础上稍微做个微调的三量的创新，很容易。这时候变量不用找，它是主动送上门的，人来了就变量来了。存量不用找，我们这些工具就是存量，原来的课件就事存量，所以难度很小。但是为什么都得说清楚呢？因为慢慢不光这个了，这陌生区你得会干才行，对吧？都得说完了，是这个原因。
（众：比方有一些导师就搬来一些其他的内容，没打碎，反而闹得大家不舒服，不开心，更麻烦，添乱了。随时调了以后，病人舒服，教练也舒服了。）
病人舒服，教练就舒服了。你把这个重塑完，你有把握，你就舒服了，你就放心，知道这次肯定没事了。这就是逼的，大家逼着你必须这么走，不走你就不对了。