（简介：山东仰天山国家森林公园地质地貌奇特，有江北地区发育最好的垂直溶洞群和众多的天然洞穴。因罗汉洞（千佛洞）有天窗，“一窍仰穿，天光下射”而得名。古有“仰天高挂秋月圆”诗句，就是赞美仰天山风光的。
主峰东侧有一平台，南、西、北三面皆为悬崖。山下有一座古老的寺院——文殊寺，俗称仰天寺，是中国现存的三大文殊寺院之一。寺内另外几块石碑以及附近山岩上那些为数众多的摩崖题刻，证明了该寺创建于北宋初年。）
新山海经故事29：仰山文殊寺
我们今天第八天的游学开始，我们还是要先编个故事。
鲲鹏带着这艘大船驶入茫茫无知的无人区，那么鲲鹏它可以到海里边去，到海底从下往上仰视，也可以到海面上，由上往下俯视；它也可以飞到天空，飞到最低地平面上，从下往上仰视，也可以飞到九天之上，从上往下俯视。用所有的视角、全部的视角来去观察，这样才能够看清楚，不会产生偏差、偏见，走入误区，招致风险。
尤其面临到大风浪、大风暴的时候，必须仰视、俯视，从各种视角看清楚这个大风暴，才能够分析清楚，处理问题，找到办法。否则稍微不注意，没看清楚一个漏洞，就可能导致覆灭。所以我们今天分析分析仰视和俯视。
我们第一个景点叫仰天山文殊寺，它里边有一个千佛洞，里边墙壁上刻了很多佛像。这个洞的洞顶开了个天窗，白天太阳光能照射下来，晚上月亮也能照射下来，等到八月十五呢，能看到圆圆的满月照下来，所以它取名仰天山，因为我们老是抬头看光。
那么关于仰视，我们学习一篇文章叫《史记·孔子世家赞》。
太史公曰:《诗》有之:“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!
“至圣”是太史公司马迁讲的。司马迁就说了，我看到有高山就想仰视他，看见他的行为，我就特别想要观察他、学习他、模仿他。虽然不能到，但心早就去了，“虽不能至，心向往之”。那么太史公说了，我读孔子的书，就特别想去看看这个人，看看他生活的地方，看看他的行为举止。“适鲁”，就去了，只能“观仲尼庙堂车服礼器”，只能像到孔林一样，参访孔子留下的遗迹、他的理论了。
“诸生以时习礼其家”，就是看见好多人都去了，不光我去，好多人向他学习，学习礼仪，学习孔子的这些理论。那么天下的君王和贤人多不多呢？太多了，就像一朵花，就像一颗菜，当时容光焕发，过了以后，没了，消失了，见不着了。所以叫什么呢？“当时则荣，没则已焉”，我们也差不多是这样。
“孔子布衣”，孔子是个草根，已经传了十余世了，“学者宗之”，后世的学者还是以他为宗，向他学习。从天子到王侯，还有无数的知识分子，在“中国言《六艺》者折中于夫子”，最后是孔夫子真正把古代的文化吸收，建立儒家，建立核心“仁”的观念，集中在哪呢？夫子的身上，夫子把这件事做成了。
他前面是我们中国历史的进化实践，到孔夫子这儿，一方面总结历史的经验教训，学习历史形成的种种理论，包括德，这不是孔子说的，是人家大舜说的，好多理论。但是他结合了当时时代的特征、人群问题需求，这两个集中在一起形成了一个理论，落实在六艺上。谁也没做成这事儿，所以孔子是集大成者。司马迁当时都说了“我就特向往”，当时就有无数人到孔子的故里去学习了，所以孔子我们要仰视，心向往之，这就叫“高山仰止，景行行止”。我们不能只仰望，还要学习，变成自己的行动，那么我们才能跟着上山了，否则我们还是平视、平地，只不过是在最低处平视，看不到高处，就无法前进，无法上山。
也就是说，如果我们永远存在存量上，看不到高处的人家的增量，当然对人家来说已经是存量了，但对我们来说，我们和人家的存量比，我们是特别低的存量，人家已经是非常高的存量了。所以我们低处的存量，要仰视高处的存量，然后学习人家。人家也是，这里边说了是“孔子布衣”，什么意思呢？他最初跟我们一样，也是非常低的平视、存量的平视，一定是这样的。所以我们才能学呀，他走过来了，我们就能走过去，孔子怎么走，我们也这么走，我们也能走到高处。
先学习，我们得从低级存量学习高级存量，看看人家原来在低级存量怎么增加了变量，丰富了变量，怎么形成高处的增量？学这个东西。而不是说我们爬上去读一读书，了解了解生平事迹，那对不起，我们一离开，立即露出原形，变成低级存量，毫无价值。
也就是说，孔子他是高级存量，我们学习他的三量，并不等于我们学完就是孔子了，差得远去了。而是回到你的生存环境，在你生存的事上去观察，然后核心是我们要认知、认知、认知。最后我们也能够吸收大量的变量，不断地形成一个一个的增量，我们就有可能沿着孔子的成长路径，也走上自己独有的独特的成长路径。
一旦我们也走到高处了，我们和孔子就等于两山对峙、两山呼应，这条路才叫“高山仰止，景行行止”。千万不要认为我们到了孔庙、孔林，我们都学完了，走了一趟，我们就“高山仰止，景行行止”，我们顶多叫“高山仰止”，后半句没有。所以孔子叫至圣、至圣先师，请记住——至圣先师，他是个老师，他以身作则，自己作为示范者了，我们不能仅仅模仿他，看了一遍、爬了一遍，我们自己就成功了，没有。
我们地球是进化学校、教化学校，孔子做了个什么事呢？自己先进化，然后教化的，不是代替的。所以我们后辈的学生，把孔子当作参考，学习他的理论，学习他的行止，走自己的路，走自己唯一独特的进化路。走出自己的路了，走路方式一样，但是人生不一样，那么我们就也进化成功了。进化成功，我们也可以做教化。所以千万避免一个误区——天天读《论语》，以为我们就是孔子，不是。
人生素养：2.1、心理自知路径
我们今天整个一天的主题叫自立，在这个仰天山我们的主题叫心理自知路径。
我们生理、心理是一体的，一体的两面，它其实是无法分割的，但是从功能上它是两个功能。我们睁开眼睛、张开耳朵生存发展，主要看的事，看到的是我们自然世界，看到天纹世界。有了事了，我们心理要干什么呢？就装到心理边了，映到心理边了，心理就开始活动了。这个时候不是手动，也不是脚动，是心动。为什么呢？我们还不知道怎么干呢，所以手脚是不能动的，心里边开始活动了。心理先观察先分析，然后思考，思考出怎么办，然后才指挥我们手脚，去处理这个事。
所以我们心理的活动，它是与生俱来的，我们生下来就有，不是后边给我们装的，装了个系统。但是我们靠本能处理，对心理就不了解。因为心理它是摸不着看不见的，它是个黑箱暗线，我们不由自主就特别习惯仿照生理去处理心理了，不知不觉，为啥？因为生理和物理自然我们能看着，我们就模仿它来处理，这样我们就会出现啥问题呢？偏差，会偏差。
虽然生理、心理是一体，但是生理、心理是完全不同的特点，一明一暗，一个有形一个无形；一个相对来说是物质的，一个是心理里边，它是心理，没有物质的；那么我们生理相对固化，心理它无法固化。所以往往就容易偏差，往往就容易猜想，借着外头进行猜想。我们做了梦就开始猜呀，难道明天就出事了？容易猜，到了明天一看啥事没有，这就是我们心理。所以我们一定要心理自己知道，知道你的心理，这是必须面对的。你不了解心理，你就无法接受心理。
我们从外在世界装到心理产生的偏差，会指导你做错事，所以一定要自己了解自己心理，为啥呢？因为别人心理你不了解，自己心理还不知道，你就了解别人心理了，这是很难的。那么过去我们说对心理的开发研究不足，为啥呢？不着急，不急迫。那么互联网时代来了，我们必须把这个急迫问题去解决了，去处理了，否则我们后边遇到频繁的变化、无数的大浪，束手无策，往往出现错误。
我们每天的念头，起个念头，有个想法，这是谁的呢？是你自己的，是你内在心理世界的，不是外在的。别人的念头想法那是别人的，不是我们的。所以要自己了解自己的心理，这是我们自立的第一步。你不了解自己的心理，就无法建设心理，更无法建设无人区，谈不到了。
所以我们现在研发了大量的思考工具、思考方法，大家一定要学会利用思考工具去了解心理。尤其是啥呢？我们说了生理、心理它是一家，尤其进入无人区，把无人区的现象装到心理，用度量来了解心理，用尺子度量存量，用三量度量过程，度量变化。用这个了解无人区，就了解了心理世界。因为我们的心理它是不能离开现实独立存在的，离开了现实世界，我们心理就没有依靠了，成了浮萍了，成了飘在天上的气球了，很快就没有生命力了，萎缩了。
所以我们首先要自己心理自己知道，自己去了解，了解得清清楚楚明明白白，一点死角也没有，那么我们对心理就有把握了。那么现在好多人心理出问题，为什么呢？对我们自己心理不了解，心理没底，偶然冒出个问题来，我们没有底，就觉得它孤立无援，水中浮萍，容易焦虑，有压力。
2.1、心理自知路径：
自己心理与生俱来，
本能应用发挥作用，
往往自己不知心理；
不知心理样貌，
不知心理特点，
不知心理原理；
往往猜想心理，
往往类比生理，
有偏差有距离；
互联时代已经到来，
心理时代已经到来，
了解心理迫在眉睫；
了解心理观察特点，
总结方法普遍应用，
自己心理自己知道；
起心动念是心理活动，
酸甜苦辣是心理感受，
点赞吐槽是心理表达；
把无人区装入心理，
用尺子度量出存量，
用三量度量出过程；
心理自知才能防冲击，
心理有数才能扛大险，
心理把握才能化风浪；
此是导航学院第二十九课，
心理是自己的自己去了解，
心理是自己的自己去度量。
心理无形无法直观了解，属于黑箱暗线。心理柔性变化很快，很难确定度量衡量。心理往往是每个人困扰自己，追求探索的终极领域。自己心理自己知道，别人心理别人知道，心理世界无法由别人代替知道。心理世界和生理世界一内一外，外部环境影响内部环境，内部思考形成思路影响外部行为后果，内外一致，内外一体。将外部无人区，包容进入心理世界，在心理世界，用尺子度量自知存量，用三量度量自知存量变量增量状况，用时空度量衡度量自知心理时空成长状况，就知道自己心里世界的状况了。
我们经常说心里有杆秤，心理能够衡量外边的一切，这个谁也代替不了。
昨天我们讲孙悟空，大家看《西游记》有没有个疑惑，孙悟空一个筋斗云十万八千里，来几个不就到西天了吗，把经取回来这多省事呀，怎么在路上整整走个81难还没取回来呢？有没有这个疑惑呢？
因为孙悟空这个纯变量是没有增量的，他没有增量，产生不了增量。他只能变成啥？各种存量，他脑子全是存量，而存量和变量在他的脑子里边无法产生增量，因为这个存量是由新的增量变成存量，是吧？那么没有存量，没有增量，独立的变量是无法形成增量的。所以他的变量也是从存量里边引起的，所以他只能模仿存量，不能模仿增量。为啥呢？增量没有，没见过。
所以说《西游记》是从现在走向未来的一条路。那么灵山在哪呢？在未来那呢，没出现。因为什么？因为它是无字天书，它没有出现，我们难道脑子里边就能变出未来的样子吗？它是不可能的。我们顶多能变出过去的样子，因为过去已经存在了，我们走在路上都是变化，未来的样子永远出不来。只有它出来了，冒出来，我们看见了，于是我们脑子才有，否则是没有的。
所以孙悟空他是永远不可能找到真经的，只有唐僧才能找到，因为他是C位，他是未来，他代表了无字天书。无字天书被水淋了吧，发现无字，又回去找，又去找有字天书，你看很曲折，增量也不是一下来的呀，先是从无生出有。
所以对我们来说，我们的心理是无字天书，没有，找未来是找不着的。所以我们的心理世界就是从过去的有，进入到现在的无，然后再从现在的无，再找到未来的有，这么转化。所以我们心理世界，过去就是存量，努力去找变量，找完，然后在心理世界产生出增量来，这就又进一步了。
如果我们心理世界你不了解它，不度量它，不清楚，这件事就无法工作，因为什么呢？你进去了，大部分看不着，就看见一点点变量，存量是黑的，在孙悟空那存量是黑的，变量是亮的，只有一点亮，不停地变化、变化，72变。不会结合存量，因为存量是黑的，你没看到自己心理世界，没有看到自己心理世界清清楚楚，所以存量不了解。
我们自己也经常这样，你面对一个变化，你马上就惊慌失措了，这咋办呀？最着急的就问人。实际上我们存量有很多经验教训，有很多过去干过的事，可以类比。我们人最喜欢啥呢？外求，最喜欢干的一件事就是外求，没事了外求一下，企业没钱了，借钱，外求特喜欢，而不喜欢内求。外求有啥不好之处呢？成本高啊；内求有啥好处呢？没成本。内求啥呢？就求自己的存量。
第一步一定要先求存量，把存量清清楚楚、明明白白地摆在那，内求出来。你如果不内求，心里不自知，你心里都是灯下黑，不由自主我们就外求了。其实等过来你发现好多东西我们都经历过，知道过，心里就有。一焦虑，一外求，你会出现啥问题呢？心里就不安了，心里马上就不安了，心理世界就开始过山车了。
所以解决我们心理问题，第一步要了解自己的心理世界，一定要内求，不要外求，外求是不能让你的心理建设的，只有内求才能够把心理建设好，安顿好。这是个诀窍，这是个关键。大家不要认为这个不重要，人生入手点错了，后边一路错；人生入手点对了，一路对，这是特别重要的一点。
怎么内求呢？非常简单，把外边世界装到心里，用度量衡去度量它，就好了。那么你的心里就照亮了，心里清清楚楚。
所以冲击一来，我们变成孙悟空了，只有变量，没有存量，没有增量，为啥？有增量你不就解决了、干完了吗，没增量，还在变来变去，72变。你就数吧，冲击一来，你就一变、二变、三变，没完没了地变，为啥？因为你不结合存量，不是增量，解决不了，只好这件还没解决吧，按下葫芦起了瓢，所以我们就是孙悟空72变，对吧？最后也没解决问题，还得等唐僧出面摆平了，事了了，然后沙僧担起担子——水平担子，我们就又能启程了。
所以第一反应就是内求，不是外求，千万记住，特别重要。
答疑解惑
（众：尺子度量存量是度量我们的基础条件，然后三量度量是度量一种创新能力，那这个时空度量是度量什么呢？）
时空度量啥？那咱们坐在这儿，这是啥？是个空间吧，我们现在算存量吧，因为我们没走，这就是存量。人生离不开时空，现在就是空间，只要我们一起身就开始时间了，就度量这两个东西。静态的情况下我们先搞明白，然后后边就是动态了嘛，人生不就这两件事吗？你说从出生到去世，就干这两件事。如果再形容下去，晚上一躺下，静态存量开始做梦；白天太阳一起，我们就是动态时间，开始先吃饭，要不没动力，干不了，然后去学习、工作、生活，日日夜夜就干这两件事。
（众：第一个度量存量可能考虑的是细节方面的东西。）
不不不，我们千万不要这么认为，细节还是系统？不要这么想。我们一下子先弄系统，千万记住，一定要有这个意识。一件事来了，我不看这件事，只要看这件事你就陷进去了，一下子把这件事相关的所有事全拿来，分层分类，一下子全知道了，咱们再说。先看森林，再看树木。
为什么呢？工业时代是先看树木就行了，每人抱棵树，把这个行业做好，不看别的，没能力，这个时代没能力，为什么？还没有互联网，我们认知还不够，对宇宙的认知还不够。互联网时代经过工业化的专业化，我们每个人把专业都搞明白了，这个时代又有互联网，我们有能力先认知全部，再认知具体。这是时代的特征，文明开发的结果，我们就要利用它。
那么看一棵树不看森林有啥问题呢，有啥不好呢？容易迷路，到森林里边也容易迷路吧，跟沙漠类似吧，一样容易迷路呀。你就用你的树，认为这个森林就是这棵树，其实还有很多别的树，有同也有异呀，你只用同不用异，这就不对了，可能就差远了。
所以我们千万记住，看一件事，看全，全完了，分层归纳，剩下干货了，分层分类。每一个它都有它的逻辑原理，你放心好了，杨树有杨树的逻辑，松树有松树的逻辑，把它变成标尺就行了，看得见的。所有的树再抽基础代码、编织原理，所有的树都是啥？都有个种子，都得种到土壤里边，合适的条件它就长了。种子一样，但是不同的树有不同的里边的基因，这就把它的基础代码、编织原理搞完了。然后拿这个你就分析，它一定能长出各种树，一定要先干这个，这叫尺子，千万记住。
你说我动了半天了，我静下来咋办呢？记住这就是存量了，变成静态了，尺子来一下。最大的好处是我把这个阶段、过去这个阶段到现在，心里清清楚楚，而不是一直走、一直走、一直走，一直走有啥呢？你以为它是个直路，实际绕绕绕你不知道绕哪去了，绕偏了。
你看我们现在导航也是，首先看大地图，然后才输入起点、终点，中间就歘歘歘过去了，导航就是这样子。先有个大的、全面的，然后再做个微观的，微观的主要是过程尺子。如果我们的导航它只能看见你当下一点，我们就很焦虑，到底跑哪去了？你看就跟个瞎子一样，摸路的感觉，这就不对。
这是尺子原理，这是这个时代特征，就跟卫星一样，全照亮了，照着了，我先了解它，这是第一步，千万记住。大家每个人干啥事，第一步就干这个事，这叫什么？这就叫内求。
外求是啥特征呢？就不看全部了，这棵树一遇到个问题就着急了，到处就说帮帮忙帮帮忙。即使有人帮，可能是外边帮你了，下次别的事来了，你还得让人家帮，自己不会处理，每一步都很困难，背后是这个原理。
一定要先存量尺子，搞清楚存量。变量就不能拿尺子了，就拿三量，看过程、看过程、看过程。那么三量到一定程度，说“我现在走哪了？”开始静下来，把存量的空间再搜索一遍，全部现象收集来，归纳了分层分类，搞个宏观尺子、微观尺子，你就对当下一目了然，心里清清楚楚，清楚以后你马上又开始走了。所以尺子是什么呢？尺子是一个驿站，三量就是道路。
那么我们人一生的前进路径，你就非常清楚，有把握，不容易走偏路，不容易走错路，不容易走岔路，容易一直就走上去了。所以我们第一天的度量、尺子加上人生一条线标记的时空度量衡图就匹配了。我们搞这么复杂，意思也是为了我们走直、走对，不吃亏，不是为了别的。为了生存发展的质量高，目的是这个。
（众：心理自知，我们一般都觉得了解过去和现在，我们这个自知主要看你的发展能力，三量的能力？）
不，今天所有的东西都在说这件事，这是第一步，先自知。你看你的情况都没摸清楚，你能干好吗？这就干不好。
（众：以前一谈到要自知的话，就是溯源一下。）
溯源一下是重要的，溯源主要是溯源存量，那么存量怎么溯源呢？我们现在又有一个好办法了——尺子，一个好办法。
（众：现在还要用三量来衡量一下？）
三量说了嘛，它是个衡量道路，道路，我们进了驿站，用尺子衡量我们的当下状态。
（众：企业上市会向市场融资，会向股民借钱，这个是外求吗？）
如果从我的角度，我认为是外求，从我的角度我认为企业不应该借钱。
（众：不应该上市？）
不是，你可以上市，就不应该借钱，说不上市就伤人了。我认为不应该借钱，为啥呢？你的发展应该搞清楚以后，你由小到大自己扩建，没有负担，成本小，有没有这可能？有啊，有的企业就是这么干的。据说，人家没负债的盖一栋楼。能不能做到？能做到，这是你的选择问题。
如果我们一开始就设计必须大工厂、大办公楼、大人力，尤其现在搞软件的，那得多少人呀，投入特别大。我们也算搞软件了，关键就一个人的脑袋，到现在也没花啥钱。为啥呢？我们说得很清楚，我们要人脑、电脑、机器人，核心是人脑。我经常跟大家说，幸亏那会儿我们也没钱没地，啥也没有，走了一条烧脑路径。到现在突然发现满世界都是房子，多了，我们要是搞房地产，现在卖不了了，走入末端了。我们只有烧脑了，你看到现在不用钱吧，席地而坐，没有成本，外边的我们自然一用，完了。
这在企业能做到吗？能做到，它是个认知的问题。我们习惯老是外求，能不能循环？能循环，都是这样。但是可以做到一条新路，我是内求，琢磨去，琢磨到啥呢？琢磨一出来，我不建工厂，现在就有设计的很好的产品，不建工厂，来下单，对不对？那它的成本就很小，销量很大。
这种组织我们叫微型巨量组织，非常少的人，产生巨大的产业价值，这个很可能是未来互联网的趋势。为啥呢？因为风浪太大了，每次风浪一来，你成本一大，底座一大，费用高，循环难，很有可能就资金链断裂了，现在大量企业都是这样。你如果没啥成本，成本极低，那我怕啥？我顶多这几天不挣钱了，我也不亏呀，换个路子我又挣开钱了。
我们也特别认为一个企业或者一个人，你至少有三个收入来源，不要一个收入来源。为啥？一个断了，没水了，停水停电，你三个来源，一个断了怕啥？我还有两股呢。趁着机会我把那个重塑了，又来电了，又来水了，我就不怕，我有安全感，心里不焦虑、没压力，晚上能睡得着。
（众：今天说这个，实际上把商业模式底层逻辑说清楚了，外求其实是成本高压力大，一遇到变化确实说倒就倒了，负债累累。如果要是内求，没啥成本，就去思考创新了。）
即使有成本，也是最小的、最低的，相比较来说它就压力小，这意思。
（众：这个就能做到，确确实实万事不求人。）
万事不求人，这是关键。
（众：但是在企业当中它发展受限会很慢，上市就是为了融资会好一点，因为你融不了资就没市值，不值钱，股票就下降了。）
你放在哪儿？放在实的他就很累，看起来快，实际上慢。为啥慢呢？你要考虑无数的事，一遇到一个风险，马上可能就停顿了。你多做虚的了，我实际中间很多都跳过去了，直接就追向那个最终极目标了。把所有没用的，我不用的，不是说社会不用，我不用的，大家有的我利用起来，他有的要闲置浪费，我用他的，他也开心，我也高兴，互补了。
那么能不能实现呢？能实现，其实更快更轻巧。我们工业化主要是啥特点？啥都要自己搞，关键都是实体自己搞，心理怎么思考这儿不怎么搞，这个是有问题的。所以它的源头是啥呢？是说你自己真正要思考是关键，深度思考、创新是关键。你不会创新了，你出来的东西学来的，就有难处了。
你只要是会创新，你就会思考，我不走这条自建道路——啥都要自己搞，不走这条路。或者最必须的自己搞，不必须的我不自己搞了，可以有无数种组合。这个你就方便，其实更快，很容易实现。
因为未来它是个冲浪经济，它不是稳定的一浪经济。我们工业化有点像一浪经济，你比如说生产服装，基本永远生产服装了。你就很难掉头，很不容易迭代，每次掉头迭代，都是可费劲了，它就难，有难处，难在这些地方。所以要整体看，它有无数难处。
（众：我一直有一个疑问，在真正做决策的时候会产生冲突。所以我到底是应该把机会让给别人呢，还是应该当仁不让？）
太谦虚了。生存发展，肚子饿了，你说每天的饭都让给别人，这是不可能的，对吧？肚子说我要呀，肚子不会让的。我让，你的脑子让，而且你天天让，你饿到极处你也不让了，生存发展是没有让的，谁会让呢？他不可能的。你不生存你就死了，最基础的是我们吃饭，这是不能让的，明白吧？我们主线就是生存发展线，这谈不到谦虚，跟这个毫无关系。
你这属于存量混乱，存量互相不搭杠，无相关的搞在一起了。
（众：这么一讲，我就很清晰的觉得做事不容易掉事里去了，被事缠绕了……）
为啥缠呢？你实际没看清楚，你就缠了。你看得清楚还缠啥呀，马上明白了，马上就扔一边去了。
（众：企业比如说有三个来源，以前有些现象，有些人可能他是做制造业的，他看见房地产做的比较好，他就发展房地产，他去看到别的一些方向好，又发展别的去了。后面有人就批评，要专业或者要专注，就是专心做一件事，这个跟您讲的一个企业三个来源，这个有矛盾吗？）
这个问题挺好，特别好。你在专业时代、工业时代，你不停地做专，你是对的，为啥呢？你一辈子的能力把一个专业干好，甚至一个专业一个环节干好，就很好了，这就叫工匠精神。为啥呢？他无法认知上下游，无法认知其他行业，没这个能力了。自己也没能力，整个工业时代人类都没这个能力，这是个进化阶段的问题。
所以这么走最大的问题是啥呢？每个都做不好。你比如说有的企业上市了，不是有钱了嘛，就马上就做下一个，马上下一个。最后基本新投入全做差了，都不成功，又回头做自己的老本行了，因为啥？老本行熟呀。
所有东西最大的特点是啥？他只投钱，不管，管了瞎管，用最初他熟悉的行业经验管陌生行业去了，这是两码事呀。咱们说孔子走成功了，难道你就走成功了？不一定呀。你自己行业做好了，别的行业你就能做好？肯定不行，绝对不行。因为你认知不到，它是个偏差，理解吗？它是个生理偏差、物质偏差，它偏了。
我们现在为什么敢这么说？因为时代来了，高级了，有互联网了，你想学啥，全有，啥都知道。它不由自主就进入一个人类的高级阶段了，这个时代就不需要我全部的需要由不同的行业满足了，我就完全有可能实现。我的需求，一个人或一个单位全满足你。这全满足不是说他都要建工厂，不需要这个事，而是他可以思考，你有啥需求,我可以设计，设计你是管不住的。我设计完，我可以请专业人士帮我生产，这个时候就能做到全服务了，能做到跨行业了，是这个原理。
而且有啥问题呢？专业化有啥弊端呢？你开服装店，你只能卖衣服，人家想吃饭只好到餐馆，你看人流跑了。你如果啥都能做，人流跑不了，永远在你这，这个需求在你这买，那个需求也在你这买。你看人你所有的空间都被占了，是吧？所有时间你都占了他，他无处可跑，是这个原理，这是个新的生存模式、发展模式。
不是说我先建工厂，千万记住，先是认知，思考，出思路，你看这和工厂工业化一样吗？不太一样。我们工业化一般就说了，先设计，然后就开始投资、买厂房、招人，干这事，然后生产、卖，它是这么个循环，物质循环，是吧？它的设计是不是思考呢？它跟我们现在说的出创新思考不太一样，它是思考这个工厂具体的怎么建设，不太一样。所以不能拿工业那套直接说互联网，这个就不全了。
（众：现在有一个超市，类似就是这样的。他是没有库存的，社区超市，然后他其实所有服务都能满足，比如说有人家需要老人照顾，或者……）
那头找嘛，对不对？把能服务的人放在他的网络平台，然后互相供需满足了，对吧？那其他的咱们再找嘛。
（众：各种服务他已经实现。）
你看他就比较好，为啥呢？我有啥我就找他了，我不再另外找了，方便。
（众：整个社区所有服务他们就都接管了。）
未来一定是往这个趋势走，不是说哎呀我用钱我到银行去取去了，然后自来水我到自来水厂交费去了。这个专业有没有？有，但是服务越来越集成了，方便。
（众：无锡现在也有一家，他主要是服装工厂，然后他把他那个地方弄成了有健康饮食的、孩子玩的，所以去的人就很多。）
对，你服装厂我买服装才去呀，不买服装我去他那干嘛呢，对不对？你不是人就没了嘛，只剩下一点人了，一个口的人嘛。你开了无数口，谁都能进去，那人就很多了嘛，流量上来了嘛。
（众：对。然后空间设计得很好，很多办公的就跑那去办公去了。）
所以人的需求是根本，生存发展这是个主线，离开这个说其他是不对的。