（简介：九顶莲花山弥陀寺位于山东省淄博市沂源县东里镇南，唐山上。唐山原称黄山，传说当年姜子牙点将封神时，封此山为黄山。
九顶莲花山弥陀寺亦称黄山寺、唐山寺，观音阁为弥陀寺主体建筑之一，唐武则天称帝后建。寺内有一口古井，井水清澈甘甜，饮之明目醒脑，故有“神井”“圣井”之说。）
新山海经故事31：九顶莲花山
我们到九顶莲花山，先学一段《礼记》，礼是礼貌的礼，《礼记》，儒家经典。
人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。
他讲了三个东西，“人生而静”，一开始很安静，这里边的静你不要把它当做身体，当做心理，心理是安静的，这是天性。因为什么呢？就说你是一张白纸。“感于物而动”，看到外头的了，外边的和内在的有呼有应了，开始动了。这叫什么呢？“性之欲也”，产生了各种想法了。
物至知知，然后好恶形焉。
产生了什么呢？好坏、善恶，二元的东西了。因为你和外边交互、交感了，你就有感受，心里有感受。吃了蜜就甜，我觉得蜜是好的；吃了苦菜就苦，哎哟苦菜不好，它是这样。“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。”三个部分，也可以理解为存量、变量、增量。
好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。
出了圈了，你的好恶没有节制了，没节制在哪呢？自己不节制，由内出了圈了。“知诱于外”，外边它老诱惑，这个游戏好玩，我连夜打，打它通宵也不困。“知诱于外，无节于内，不能反躬，天理灭矣”，这个时候才出现“天理”这个词，啥意思呢？你出了圈了，已经开始对你产生破坏了，你不能“反躬”，反躬啥？反躬回你这个分界线，反躬回你的弹簧限度，反躬回正常圈、常态变量里边去。出了圈你这个理“天理灭矣”，也就是说你没找到规律，就按照你的想法随便来了，你没找到规律，你不懂规律，会出事的。
夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。
这叫什么？物把心转了，物能转心。为什么呢？外面物“感人无穷”啊，诱惑力太大了，我们自己内在还不懂得节制，不懂得不出圈外，对不起，受伤害了，不懂得节制。那么“物至而人化物也”，我们被这个物转化了。
人化物也者，灭天理而穷人欲者也。
如果你不懂得节制，不懂得规律，被物带跑了，好了，把天理灭了。这个里边啥意思呢？就是你把规律忘掉了，第一没找着，有了呢也忘掉了。“穷人欲”，你欲望无穷无尽，无边无际，出圈了，做过分的事了。
于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。
心里就开始各种歪的邪的都来了，“悖逆诈伪”，造假，不遵守正常的规律，出来了。“淫泆作乱之事”，乱七八糟的全出来了。你看《礼记》就把什么呢？我们这些出现了歪的、错的变量，没有正确对待的原因找出来，说的清清楚楚。
是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。
我们现在，这里边提的叫“知者诈愚”——网络诈骗，网络诈骗一定是高智商的人干的呀，你说他文盲能干了电诈吗？他干不了呀，就歪了。因为什么呢？他没找到那个理，不知道那个限度，完全走错了，走了负面的增量。“悖逆诈伪”“淫泆作乱”，它的结果导致什么？就是“强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所”，没能力了，没人管了，都去干啥去了？都去搞钱去了，“此大乱之道也”。这是对负面三量进行了完整的描述。《礼记》是几千年前古人干的事，非常了不起。
是故先王之制礼乐，人为之节。
先王干什么呢？制礼乐制度，这个礼就是礼节的礼，礼乐，干什么呢？“人为之节”，找到节制那个点，乱和制不出圈，希望干这事。
衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；
干了三件事，这是举例，不是说就这三件，因为农耕主要是这三大件。一个就是去世，一个结婚，一个常态。
射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。
他先说老百姓生活、日常，吃饭怎么处理，婚丧怎么处理，日常怎么处理，先说这些。了解了这些了，怎么教育百姓呢？我们说“人心惟危，道心惟微”，怎么处理？叫“礼节民心”，拿这个礼节，礼节入了民心了，音乐得了民声了，这时候才说政，“政以行之”，孔子说“为政以德”，什么德呢？就是前面“礼节民心，乐和民声”。“刑以防之”，防心，刑罚防什么？防心，用礼节防心，这样叫什么呢？“道心惟微”。
礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。
好了，先说礼、再说乐、再说刑、再说政，也就是说把“礼”搞完了，把“节”就搞定了，“刑”呢基本没啥，“政”呢无为而治，就结束了。
你看这种方法是什么呢？最小成本，天下大治。如果你不去搞人心去，自己不出“道心”，而且都是“人心惟危”的时候，刚冒头你就分析为什么。“道心惟微”，从最小的细胞研究、处理，一起就处理完了，就干这事。具体怎么干的呢？很简单，就做礼节民心，就干这些事。最后这个做完了，叫什么呢？刑、政，刑是刑罚的刑，也可以叫行政的行，都可以。刑法没有，很少，大家都认为你这可耻，所以我们没有人干这事，没有刑罚。政呢，不用管，维护好礼乐，就成功了，就这么简单，没几个人就干完了。
你看，这是真正的我们叫山顶增量人才干的事。你看看我们现在，法律你都数不过来有多少；问题，你也别数了，没完没了，都是什么呢？末端治理，结果处理。你想想你现在得多少人干这事，多少机构干这事，中间打官司得有多少人？古代要打官司这是可耻的，不能打官司，觉得打官司是可耻的事，我们现在变成啥？光荣的事。关键打官司很痛苦呀，我们经常觉得我自己有理，对方也觉得我有理呀，那么到底谁有理呢？对不起，法官说了算，我们说了不算。赢的一方挺开心，关键输的一方挺懊恼，总有一方失败。如果用礼乐制度，没有失败者呀，你不打官司，也没有刑罚，就起不来，这多好。
这里边有两个[lǐ]，一个叫天理的理，一个是礼节的礼。什么意思呢？就说当我们看到了外边的事了，我们要找天理的理，找规律去。人类到从古到今找出的规律，都是自然界都有的，总结出来的，到现在大把的规律我们还没找着呢，有的是，无穷无尽。我们核心就找什么呢？通过事找出未知的规律，这是关键。把这个礼总结了、普适了、通用了，大家一起遵守，叫什么呢？礼节。先有天理后有礼节，先有规律后有规则。
《礼记》几千年前的，多了不起，所有的道路里边选了个最优路径，这是中国古人，不治而治、无为而治，谁治呢？老百姓自己治不就完了吗？为啥没事儿老有人出了事了才打官司给解决呢？这多麻烦呢，多笨呢，消耗的我们人力物力资源多少呢，没有这事读会儿书多好呢。
这就是我们说的三量，你站在山顶条条大路有的是。你可以再组合无数遍，选择一条路，选最优路径，定为什么呢？“为政以德”。为政以德的“德”是什么呢？得道，道路，找一个路径叫“德”，只有通过大脑才能得着，不是伸手得来的，是用思考优选，尤其是找到未知的规律，把它变成个路径就是道，为政以德。
还有《呻吟语》，有几句话说得也非常好。
凡见识，出于道理者第一，出于气质者第二，出于世俗者第三，出于自私者为下。
（译文：按照自然规律所形成的认识是最高明，根据人的心理和神态所形成的认识其次，根据世俗的观点和看法所形成的认识再次，为满足自己的欲望和私利而产生的认识是最下等的。）
这几句话非常好。我们看一看，出于自私者为多，出于世俗者也多，出于气质者比较少，出于道理者更少，是吧？
人生素养：2.3、心理自立路径
我们到九顶莲花山，素养叫心理自立路径。自立，自己立起来。
古人说过几句话：“天理即良知，良知即天理。”这是一不是二。我们经常说心理两个字，一说心必带理，为什么？因为我们看到了外部的世界了，通过我们的眼睛、耳朵吸收进来了，就进到我们心理世界了，见到现象了，干个事，到这个层面。然后在我们大脑里边干什么呢，我们心理世界干嘛？要思考，思考这件事怎么处理呀，最优路径是啥呀，然后出一个思路，然后我们去实践，去处理这件事，解决这个现象问题。
处理完了，如果我们只是自己把它形成一个道理，这是自己的心理。如果我们把这个总结出的理通用、普适了，大家都能用，通用的理就出现了，变成文化了。文化大家都用了，都学习用了，就是文明。
所以心理里边是几个步骤，第一有一个事，外头的事；第二是内在的思路；然后是外边解决问题，这三个过程，这是一个理。那么我们考虑到站在山顶，刚才说站在山脚下，同样的，人人都能干。
大家发现没有，我们做咨询师就发现家家夫妻都吵架，家家亲子都有问题，难道就没人想过，夫妻吵架事都差不多，能不能找个东西一下让所有家庭的夫妻都不吵架，这个只能站在增量山顶上才能想这事。因为什么？从上往下一看，无数的树木都在吵架，两棵树不停地掐架，树不直直长了，互相歪、交叉在一起，天天砍来砍去，就挺奇怪。
这时候你才会有个想法说，能不能所有的树别掐架了，别格斗了，你归回去直直长不就完了嘛。一个方法，变成通用普适，然后大家都用，所有家庭就不吵架了，这完全可以实现呀。为什么到现在我们每家吵，关键是当你吵的时候，你以为全世界都不知道你们家吵架。每个家吵架的时候，都觉得只有我们俩人在吵，外边都不知道，实际上每家俩人都在吵。
你看，也就是说每两棵树都在下面掐架吧，都以为自己唯一，实际是所有的都在干重复的事，这就是山脚特征。到了山顶的，比如说你自己不吵架了，两棵树直了，你就慢慢找办法。找到方法了，不吵了，逐渐你就跑到山顶了，解决其他问题，一直三量、三量地做。
真正你到了山顶，增量的山顶，你回头一看会发现，原来自己两个吵、两个人掐架，原来大家都是这样的模式，这时候就想把解决问题变成个通用模式。大家都去用去吧，用完就不吵了嘛，多好啊，至少噪音降低很多。关键是啥呀？他不光吵，后边还引起无数问题。夫妻俩吵，这孩子将来也得吵，因为从小看大的呀，弄不好还过不了了，一过不了后边麻烦，还得分家，还得考虑孩子跟谁，这一系列麻烦事。每一个都是这样，只要这个社会同时代的人，同样的问题都在重复的犯，一样的。
所以这个时候就需要什么呢？你到了增量的高山去普遍地观察。比如说我们有14亿人，分成三份，大约有3-4亿个家庭，假设。你一归拢就发现，其实吵架可能就一个，你看这不就很简单了嘛，把这一个你搞清楚，这个很容易，然后大家去试，试的不够了再重塑一下，稍微加点变量，差不多通用了，我们就可以普及了，一普及这事就解决了。你看，就这么简单。
互联网最大的问题是啥？它复杂呀、冲击变化多呀，不停地变化，乱来，你就得解决，你不能凑合，不解决你现在就过不下去了。所以必须用这种宏观收集归纳总结，形成宏观尺子、微观尺子的方法，批量使用，这才能多快好省地解决问题。这不是偷懒，是更高级的方法去解决。
那么这里边核心要出个什么呢？出一个共同的理、通用的理，这是关键。也就是说我们心理自知了，心里自建了，最后出一个什么山呢？理山，这就自立了。为啥？同样的事你自己产生个理，这个理你马上能处理了，无论是自己还是他人。又出现从没见过的现象，你自己也要三量出一个理，这个理普遍解决，不能普遍解决，你就重塑一下，你就把这个事解决了。
那么尤其是面对什么呢？面对大风浪、大冲击的时候，这就要命了。平时学会形成自己的理山，理山熟了，无论多大的变量，我们可以分解呀，一个一个处理，处理完就形成一套理，就可以把这个大风暴跨过去。你看我们这个理山就又有一层理了。所以我们这个理山是怎么建的呢？也是存量、变量、增量，增量变成存量了，再接受变量，再产生增量，是这样的。
如果我们有了理山，能够持续长这个理，我们就自立了，为啥？万事不求人，因为我能处理，我能发现规律，我能解决问题，我不求人。而且这个理山是本质的，不是现象。现象就是虚土，泥石流一来，一下雨一下就冲垮了，只能是理，只能是本质，只能是规律，你就自立了。它就像我们西岳华山，纯金构成的，不能有其他的，好了，你就自立了。
自立了以后，我们才能到泰山上进入驾驶舱，刚才说了我们在嵩山能进去吗？差一步，还得回到华山，把那个金，理找出来，这时候我们才能够进入泰山的驾驶舱，为啥？因为迎接大风暴。所以说心即理，理即心，叫什么呢？心理。
你自己的心理，如果说有一个理山撑起来了，你的心理世界就撑开了，你就有世界了。你如果这个理没撑开，你是混沌一片，没有理山。为什么？因为心理我们说它像云一样，一会儿就糊满了，又混沌了。只要有理那就不怕，你现象一来，我理把这个现象给化灭了，老能保持天清地宁，要这样。
2.3、心理自立路径：
天理即良知，
良知即天理，
是一不是二；
自己心理即是良知，
自然存在无穷规律，
开发无人区新规律；
用尺子度量无人区存量，
用三量度量无人区过程，
思考实践知行就能合一；
在开发建设无人区过程中，
观察吸收度量包容无人区，
自知自建无人区心理世界；
由事到理构成体系，
本质大厦屹立不倒，
心理世界自立自强；
有理走遍天下，
无理寸步难行，
成理就能自立；
心理成理自立撑起一片天，
心理成理自立天清又地宁，
心理成理自立心理就活泛；
此是导航学院第三十一课，
无人区心理自知自建自立，
心理成理高高顶上能俯视。
每个人都有自己的心理世界，心理世界需要自己知道，自己建设，心理世界必须自立，无法依靠别人，就像大树，必须自己成长，自立起来，无法依靠其他树木。不断在实践中，熟练掌握尺子度量存量现状，熟练掌握三量度量当下存量有效变量优质增量，熟练掌握时空度量衡度量时空过程成长，自立自强。
自立，这里边有个重点要求就是成理，自己成理，这是这儿的核心要求。你不会成理，对不起，你永远在事上循环、循环，没完没了地循环。你不会成理，这个事儿就缠着你，没完没了；你成了理，这事就不缠你了，你可以交给别人干，或者马上就把它处理了，简短地处理了。
成理是自立的关键，成不了理，你就别谈自立，不可能自立。为啥？你全是事，全是现象，你还自立啥啊。一个现象来了，被迷雾就迷得五迷三道了，不知迷哪去了。在现象里做出的决策，能对吗？怎么可能对。所以说心理心理，核心是理，有理你的心就立住了，不怕了。
我们现在人核心是什么呢？正的不足，邪的挺多。那么怎么扶正呢？叫补不足，就三步。
第一步，总体是十节健康操。
补不足就是三部分，一部分就叫动态锻炼，脚下粘个莲花，主要是鼓肚子、吸肚子，持续专注，不要断，为什么呢？主要是把我们丹田的火烧起来，气足了，肾气足了，产生气。就跟烧开水一样，没气，你是温水，没用。你说走路身体温了，没用，没有气，核心是产生气。因为水它就下，只有气才能就上了，因为它带着火了，带着热量，它自动就往上走，你放心好了。重点是督脉上。
第二个是静态锻炼，主要是打开任脉，让它流，就是千叶莲花，先说“一切外邪排斥驱离”，然后是千叶莲花，然后再按照七轮想七个北斗，斜着往下流下来，北斗里边有七朵白千莲花，都一样，大小一样，主要是往任脉流下来，这是第二步。
第三步，十二经络。十二经络也是导引祛邪，然后我们任督二脉这个大的气流能进去，这叫补不足。三步。
我现在研发的叫“损有余，补不足”，是这样的。先要补，再祛，为什么呢？你不补啊它身体已经很弱，你先给它祛，它受不了。原来它已经不行了，它也是个系统，只不过是病态系统，亚健康，你先得把气血上去，再去祛掉问题。
那么什么叫损有余呢？这就得解释解释了，要不说不清楚。我们人体是个导电体，为什么呢？人体导电是由于人体内部存在电解质，有水、离子等，在身体组织之间形成的负电荷和正电荷的运动造成的。因为我们身体里边有正电荷、负电荷，有正负。在这种环境下，人体会产生微弱电流，这种电流可以测量，并被称为生物电。人体的生物电与医学、生理学、神经科学等领域有着密切的关联，因为它可以用于检测身体的健康状况，评估神经疾病等。
人在健康状况下，正常的生物电活动是微弱而稳定的，但这种电流受到诸如情绪、运动、代谢变化等多种因素的影响。例如当进行运动时，肌肉收缩和血流增加导致生物电信号增加。另一个例子是患有癫痫的人，他们的大脑会产生异常强的电信号，导致周期性的癫痫发作。
此外人体的生物电可以用于维护身体的健康，例如人体的细胞和组织需要一定的电位才能正常运行。你看，人体也得有电呀。当电势变化时，细胞和组织的功能可能会受到影响。因此一些治疗方法如电针疗法、电刺激等都利用了对人体生物电的特定方式去治疗不同的疾病。
人体导电的原因可以追溯到人体成为高度电解质溶液组成的一个事实。这些电解质包括水、钠、钾、氯等离子，它们可以在细胞和血液中流动，构成了一个复杂的电化学环境，形成了人体内的生物电荷。这些离子带正电荷或负电荷，它们会在身体中形成电势差。
总的来说人体导电的原因是由于身体内存在的电解质物质，人体内部形成了正负电荷的运动，这些电流对于人类的生理和医学有着很重要的影响。因此生物-electromagnetism已经成为一个吸引人的研究领域，具有巨大的潜能、潜力，带领着世界进一步去深入了解电和人体之间的关系。
这里边请记住几个重点，我们人体是个带电体，是个导体，电导体，这是第一步。我们人里边有正电荷和负电荷，我们人体是个庞大的复杂的电系统。那么在现在这个时代，我们无论是情绪、压力各种方面，会导致什么呢？导致紊乱。首先它会影响到你的正电、负电平衡，生物电紊乱，表现在具体环节叫内分泌紊乱、电解质紊乱、人体功能紊乱、植物神经紊乱、交感神经紊乱。这些紊乱怎么造成的呢？就是生物电。
我认为这是我们导致身体不健康的过程，各种情绪，各种外因、内因诱发的，我们生物电乱了，正电荷、负电荷乱了、不平衡了，于是它导致各种紊乱。这些一紊乱，我们就知道后边了，就可以查这个不行了、那个不行了，出了好多问题。你比如说电解质紊乱会导致精神疾病，这是导致的过程，一个链条，也是三量过程。
所以这叫什么呢？就变成多余的了，本来平衡没事吧，你这个多了，我们经常现在也叫酸碱不平衡，酸性多就会产生到癌症，你看酸碱紊乱了。因为这个概念大家最近一直说的比较多嘛，好理解。酸碱不平衡也会导致紊乱，导致癌症。不平衡是产生问题的一个原因，那么它就造成什么呢？太多余了，多余了。所以我们要把这些身体里边复杂的电系统里边多余的去掉，于是我们就损有余了。
怎么办？好，看张图片，电缆线，一个电缆线里边不是出来无数根线嘛，你想象，这是想象的，想象这根线，比如说你高血压，你就想在头上接触就行了，接触到你身体的头部，你就想象就行，不用想得很细，很累，大概其有100根，我把头部都接触了，神经元也接触了，大脑也接触了。然后就想象，这是个导电体，银导电最好，一定要想银色的，不要想这些花里花哨的，就纯银就行了，外边这个包的也不要想得太猛。
就想着有无数的一串银电导线，向上跟头所有部位接触了，大概其就行了。总的来说哪不舒服就接哪儿，然后它就导电，一下就导下去了。那条线到哪呢？穿过脚下到地下去，深入地下，或者不穿过身体，不想脚，直接从上到下有一束银线，让它的电进入哪呢？进入到地下放电了，叫损有余。
那么这么想，你可以把全身都想到，头、脖子、五脏，这些都想到，就像个大花一样，下边约束了，到下边也是个大花，每条线是独立的，导电去了，这样也可以。这个核心处理啥呢？就是紊乱的电荷，可能是正的，也可能是负的，只要是不平衡就不好，大部分应该是负的，只要不平衡我们就不要它了，导电导下去，祛，损有余。
比如说你疲劳了，你放心，肯定里边这个电出问题了，不平衡了。你试试，一导电很可能很快就舒服了。你运动了，肌肉酸了，来一股银线，可能很快就放电。你常弄这样，你就觉得身上麻酥酥的。
跟过电似的，这跟扎针原理一样，从这儿你就不用扎针了。刺激啥呢？其实跟经络原理特别类似，但是我们经络这个有点复杂，你说我必须对准经络，有点难度，门槛高，我随便乱想银线，这没关系。
因为我们这身体里边有无数器官，它非常复杂，你不能太精准了，就一个通用微观尺子，解决一切你身体所有部件产生的电荷不平衡，生物电不平衡，就非常简单。所以我们健步教练总纲——十节课养生操，最后一节的上下大贯通它也是放电，但是它说不清楚，有点短。
所以我们又分成两部分，叫补不足三节——动态锻炼、静态锻炼、十二经络。损有余一节——想象银线。很简单吧。
那么如果说你动态的不做，你只做损有余，这个不好了，你没有扶正。补不足是扶正，损有余是祛邪，先扶正再祛邪，先把正能量上去，气血上去，提溜上去，再把多余的去掉。多余的去掉，你看它已经气血很旺、很盛了吧，你保持它的原始状态就好了。
答疑解惑
（众：要是一个脏器的话，是想一条还是想一束。）
都用一束，你脏器一根能行吗？肾脏也是个整体啊，你一根行吗，你这整一点。你把它好几根大概把它覆盖了，都接触到，一接触这不就导电嘛，哗就下来了。所以人是导电体，人也产生电荷。这个特别简单，同时如果你是寒性的、热性的，都能导，它都会往中和的导。
（众：正骨，骨盆前倾什么的，也可以想吗？）
不，这是单独的，你都可以结合，它都可以结合。
（众：导的时候是不是就想象导到地底下去了？）
必须深入地下，你导到脚上，一会上面导了。
（众：就是到了地的很深的地方，感觉的是噼里啪啦冒火花那种感觉。）
诶，能冒火花。你体验了，会有火花的感觉，然后身体就麻酥酥的，能感觉哗哗的。
（众：就感觉正负电荷啪一碰，啪一下子的感觉。）
还有个图。你看线后边的电流，噼里啪啦的是吧？就是这个逻辑。你看多简单呢，这其实就用了扎针、经络那个原理。你看古人就搞了这事啊，只不过我们太复杂了，咱就不经络了，直接来一束银线。你想多，你就是银线很粗，里边很多。
（众：现在出了扎针的电针，也出来了，他们现在已经在用。）
它这个不好，不好在哪呢？它是由外弄的，明白吧？你里边是你自己，你看这就是个自知、自建、自立的过程。
你说你哪不舒服，别人哪知道呢，你自己知道啊，你自己整不就完了嘛。一想银线，来了，噼里啪啦一放电没事了。我们现在都是多、不平衡。啥叫多呢？三高，啥叫高呢？多了嘛；还有低，低啥？低血糖、低血压。要不高要不低，就没有平衡的。我们就很简单，就这么一下子就完了，损了有余，没用的垃圾去掉，变成电噼里啪啦流走完事了，你马上就舒服了。
（众：这样人人就做自己的医生了。）
就是，没事咱们三量。
（众：没有成本，身体健康，运用自然。）
对，到哪都行，你走路也可以。你说我坐一会儿，安静一会也可以，咋都行。那么你如果说我已经习惯了每天鼓肚子吸肚子，又想这个，你可以同时搞，但千万别忘了鼓肚子，这是关键，你可以走着鼓着肚子，想着放着电。
“补不足，损有余。”你看，这不就是《道德经》里的，你看这说得多清楚。
（众：这个白线要从头顶上出来，要从脚下面出去吗？）
可以，你如果习惯就这样，如果说我把身体都忽略了，只想到器官了，那么线从空中下去也可以，咋都可以。
想象嘛，你随便，关键是什么？只要想出导电体，它接触了，下去就行，其他的都不需要。