（简介：蓬莱阁，位于山东省烟台市蓬莱区，地处丹崖山上，始建于北宋嘉祐六年（1061年），历代屡加修葺，没有经过重建，至今仍保持北宋原貌；因“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观而闻名四海，“蓬莱十大景”中有八景位于蓬莱阁；自古有“人间仙境”之美誉，与湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼并称为“中国四大名楼”，世称“江北第一阁”。）
新山海经故事36：蓬莱阁
我们来到蓬莱阁，在蓬莱阁编个新故事，新山海经故事。蓬莱、方丈、瀛洲叫三个仙山岛，在古代传说是仙山岛，仙人住的地儿。蓬莱又有个名字叫蓬壶，蓬莱是山东鲲鹏的头顶心，是鲲鹏戴的皇冠。那么这个头顶的皇冠里边有个葫芦，平时背在右肩，到了无人区把无人区装进去了，就放在头顶，放在皇冠里面，然后鲲鹏就进入这个葫芦里边了——蓬壶世界里边去观察。那么装来的无人区在葫芦下边、下半部分，鲲鹏自己住在上面，对无人区进行研发，找到办法就可以开发了。
所以蓬莱岛是鲲鹏变身的皇冠，是它的蓬壶世界。在这里边是鲲鹏的办公场所、研发场所。什么都可以装，什么都可以去工作，最终就要找到它的根本规律，然后开船启航。路上又看到无人区了，又装到葫芦里边，又在里边去办公，找到了这个无人区的本质规律了，就又可以前进。无论多大的风浪都可以把它装到葫芦里面，所以葫芦里面装的都是风浪，那么这里边产生的办法就是葫芦里面卖的药。所以蓬莱岛——蓬壶世界就是鲲鹏顶上的皇冠，是它办公的场所。
那么鲲鹏在海里边游，在天上飞，在海里边俯视仰视，在水上俯视仰视，在一切无人区里边搜集、包容，最后都要在这个蓬壶世界来分析、来提炼，形成办法。
正是因为鲲鹏背着葫芦，无论是在辽宁包容学院的右肩背个葫芦，还是咱们山东导航学院右肩背个葫芦，去度量，包容、度量，才能够做到心中有数，心里跟明镜一样，不会出现负面危险。
这个我们把它编个故事。所以我们来到了最重要的地方，鲲鹏头顶的明珠。
我们学一段国学。
子谓《韶》: “尽美矣，又尽善也。”谓《武》:“尽美矣，未尽善也。”
那么《韶》是谁的音乐呢？是舜，大舜他做的音乐，按照《书·益稷》记载: “箫韶九成，凤凰来仪。”大舜吹出他做的这个乐曲叫《韶》，凤凰也飞来了。那么《武》是周武王做的乐曲，孔子就认为“尽善已，不尽美”，不是尽善尽美的。那么在孔子心目中舜治理国家是用德治，德治是建立心理世界的，让老百姓心理世界以德为标准，自己找到规律，能够规范自己，这样治国的，所以尽善尽美。
那么《武》是周武王做的，周武王怎么取得国家呢？打仗呀，他和商兵对兵、刀对刀，流血了，衣裳上沾着血，地下躺着尸体，有点不美观，于是他是尽善了，但是没尽美。为什么呢？孔子的心里就是不能打仗呀，现在都打得一塌糊涂了，我们还打，靠打来施行仁政，仁政施行了是尽善了，但通过打获得，不尽美，流血了不美观。这是孔子对舜帝和周武王的对比，你看这就是孔子心目中的尽善尽美。
我以前读《论语》，不求甚解老翻一篇，我就看中一段我特别喜欢，一直记着，是什么呢？就是孔子春游，《论语·先进(节选)》。
这正好是春天跟学生坐在一起，四个。
子曰：“以吾一日长乎，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也’，如或知尔，则何以哉？”
孔子一说，我年纪比你们大，你们不要拘束，平时你们在家总说没有伯乐赏识你们，假如现在真有伯乐，你们打算给伯乐说点啥？
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，以及三年，可使有勇，且知方也。”
子路有远大理想，准备治理一个千乘之国。这个千乘之国夹在大国之间，常被欺负，国内闹饥荒。如果我去治理，三年治好了，人民骁勇善战，懂得礼仪。这是子路。
夫子哂之。
夫子笑了笑，没说话。
“求，尔何如？”
就又问一个弟子叫冉求。
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使民。如其礼乐，以俟群子。”
这个求他说，我只要六七十公里的国家就行了，我不要那么大了，太大干不了，三年让老百姓吃饱穿暖，国家礼乐教化，这是求。
“赤，尔何如？”
赤是下一个，公西赤。
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“
他说：“我不敢说我能做到，但是我愿意学习。在宗庙祭祀、通别国会盟的活动中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司礼官。”这也能够表达礼。
“点，尔何如？”
曾点，曾点说：
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
曾点弹琴，放慢了，结束弹琴说，我的志向和他们不同。
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
孔老夫子说，没有关系，不过是个人谈个人的志向。
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
这个曾点意思是说，暮春三月，换上春装，和五六位成年人、六七个少年，去沂河里洗洗澡，在台上吹吹风，然后一路唱着歌回家。难怪曾点说他的志向和其他三位不同，志向不同吧？
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
我的理想和曾点一样。
你看我就喜欢这一段，干嘛呢？到河里玩一玩，顺便洗洗澡游游泳，在台上吹吹风，唱着歌回家，这是孔子的理想、孔子的志向。为什么？你要看他的环境，因为春秋时期就乱了，诸侯起来了，战国呢诸侯更厉害了，乱世。乱世之中叫什么呢？古人总结了“宁为太平犬，莫作离乱人”，一乱，活得很痛苦，天天躲乱，有一顿没一顿的。关键心理一直承受着压力，心理不安，这是乱世的主要问题，朝不保夕，有可能活不过明天。
孔子的理想说我找到了办法了，不打的办法，不按《武》那个乐走，因为他尽善不尽美。按《韶》大舜的办法尽善尽美了，有办法了，完全可以，不要走这条征战的路、争霸的路，走一条仁的路、理的路，这样世界就和平了，天下就太平了。我们可以干嘛呢？可以带着朋友到沂水玩水了，然后心里开心呀，到台上吹吹风，就跟现在一样，多好呀，心里无忧无虑。然后唱着歌回家，唱什么歌呢？追光的歌，这叫尽善，在孔子心目中的尽善尽美。所以我读完《论语》，翻完《论语》我就记住这段了，觉得这个太好了，太合乎我们的愿望了，就是玩，无忧无虑地玩。
人生素养：3.4内乐路径
我们蓬莱阁的素养就叫内乐路径。
外求的夸父，结果怎么样？死了；内求的钻木，活了。你看看，到外求很可能都得死，内求都能活。为什么？因为我们心理世界啥都有。我们平时怎么生活呢？就是眼睛看到信息，耳朵听到信息，我们就从外边吸收信息，进入哪呢？进入我们心理世界了。到心理世界工作完，形成思路输出个指令，然后我们到外边去工作去，所以心理世界才是我们的根本。
心理世界我们以前说过它是个黑箱、是个暗箱，它恰恰和量子力学是类似的。我们包容了，把外边陌生区的东西包容进去了，不停地包容、不停地包容。那么我们这个心理世界就像个酱缸，它在酝酿，它在发酵呀。多长时间呢？搞不清楚多少年，有可能三年，有可能五年、十年。等到它成熟了，它才涌现出来，涌现出来就是香的、好的成果。
我们并不是说我们心理世界啥都没有，实际上只是我们没看着而已，它啥都有。在农耕时期，你的心理世界是什么呢？就是田地，心理就叫心田。所以在农耕时期有大量的文学用语就叫心田。“仁者乐山，智者乐水”就是对你心理世界的描述，不是对外边找个蒙山，蒙山还蒙着呢，谈不到“仁者乐山”，外面的山不是的，是你心理世界有座山，它是理山，所以能解决各种关系问题，“仁者乐山”。
变化来了、冲击来了，你心理世界装进去了，它是心理世界的水，它到处瞎流，形成冲击，我们就要对它“智者乐水”，存量加变量形成增量，你看你“仁者乐山”这个理山又长了一节了。这都是说我们心理世界的，不是说外边的。到目前我们也没发现哪座外边的山叫“仁山”，都是各种山，或者叫“理山”，都是砖石瓦块，岩石山、土壤山。
那么工业时代我们心理有啥？心理我们有工厂呀，所有的料加进去了，就跟做酱一样，它在这里边发酵。心理有什么呢？还有办公室，啥都有。所以你心理世界办公，心理世界生产，这是工业时代的心理才对。你说你在外边找了个厂房，有个办公室，你就能解决问题吗？不能呀，你只是坐那了，外部的世界、外边的现象你都还得装在心里边，我们搜索信息，大脑思考，都是心理活动了。如果我们不动脑子，就傻呆呆坐在办公室，就能出东西吗？是不可能的。
所以我们到了互联网时代，心理你要啥有啥，这个时代主要是心理再开篇创新室，干这事。都在心理，心理有田，心理有工厂，心理有创新办公室，都在心理。所以我们只能内求了。外求，你有办公室有工厂，不会创新，很可能有了工厂也难，过不去也得破产卖掉。你看最后办公室也没了，工厂也没了。
所以我们外边只是观察信息、吸收摄入、输入。输入哪儿？我们心理世界，心理世界去走过程去，走思考过程去。有的时候它要酝酿，有的时候它要聚合，它有个过程，这个时候，有时候我们是不清楚的。因为什么呢？就跟做酱一样，它在缸里边埋着，它在发酵呢，你说我直接就左脑了，它没到时候，出不来呢，它有个过程。
我们谨记住一条，就是没完没了的往心理装东西，越多越好。成熟的时候就涌现了，它是涌现的，不是我们从哪学来的。涌现啥？它没涌现你不知道，只有涌现出来你才知道。如果你都知道涌现啥了，那就不是内求了，外边就能看到。那么经历这个漫长的发酵过程，出来的一定是精品，好的优质的增量。所以我们心理世界并不仅仅只有逻辑，更多的是混沌，更多的是说不清的化合、聚合这些东西，这个我们在外边能干吗？是干不了的。
那么整个过程你有时候酝酿了，进去，你出不来思路，你就放着、等着，你再添变量就好了，它继续去化合冶炼去，不知道什么一出来，你就追到光了，你就有创意了，你就有思路了，这个时候我们就可以信息输出，在外部世界去操作了。这个不难，因为工业文明我们把这个事给办完了，在互联网时代我们是工业文明承上启下。
所以所有的过程都是心理世界的过程，是黑箱暗线的过程，是追光，是心理产生火花、灵感的过程。这个过程才能不停地闪亮闪亮闪亮，最后亮了，我们有优质变量、真正好的思路了，好了，我们追光就有了成果了。整个过程就是心理过程，整个过程就是心理追光过程，心理快乐过程。
所以它叫内乐，不是外乐。外乐我们不反对，也不排斥，有外乐很好，但是它不能深度的满足我们的快乐。真正的快乐就是心理快乐，是内在的快乐。工业时代我们往往满足物质快乐，是不够的，你没有体会到那种内乐的甜。所以我们要到互联网时代去品尝内乐，最快乐。
3.4、内乐路径：
外求是夸父逐日，
内求是钻木取火，
逐日死了钻木活；
生理心理根本是心理，
遇事不决要量子力学，
思考工具来帮助内求；
眼观六路耳听八方，
大量信息吸收输入，
大脑思考然后输出；
大脑思考是个关键，
形成思路是个根本，
内驱内化才能内生；
由外而内由内而外，
心理世界黑箱暗线，
充分酝酿充分发酵；
不断包容增加多样，
不断化合产生反应，
等待成熟就能涌出；
心理世界是工作场所，
心理世界是聚合容器，
心理世界是根本主场；
心理世界是办公室，
心理世界是加工厂，
心理世界是设计院；
心理世界可以开辟各种场所，
一旦需要心理世界立即形成，
有农田有工厂现在有创新室；
心理有梦想想去追光，
心理有过程能去追光，
心理有结果实现追光；
心理就有开始追光朦胧快乐，
心理就有过程追光曲折快乐，
心理就有结果追光终极快乐；
外求不如内求，
外乐不如内乐，
内乐就是快乐；
此是导航学院第三十六课，
人有梦想追求是心理梦想，
心理追梦追光快乐是内乐。
农耕时代满足了生存，工业时代满足了短缺，互联网时代要满足心理建设精神快乐。在互联网时代，生活学习工作都要在全过程中满足心理建设，精神快乐，这是时代要求。
所以这是个判断标准，你必须吃到心理饭，精神吃饱就快乐。慢慢自己做心理饭，自己吃饱才是真正的快乐。
我们做任何事首先分成生理、心理，分成内部、外部。先外部内部，天纹世界、人文世界；然后把自己分成生理、心理。落在心理上，不落在生理上，也不落在天纹世界上。请记住，这很重要呀，为啥呢？事儿一来你马上忘了，我们开始到天纹世界追逐了，资源很多，准备干点啥，就出去了，最后受伤而回，一般都这样。
到天纹世界干嘛呢？我们观察一下，这可以，很好，吸收信息去，这个很好，没问题。没有这个我们心理没货，没存货，没新货，就不行，这个很好。去观察了解，就干这事，剩下的别干了，要不又受伤了。吸收进来，包容进来，到了人这儿呢，也不要马上就动手动脚的，也会受伤。啥也别动，装到心理世界。到了心理世界里边，好了，到家了，回家了好办了，想干啥干啥，主要是做啥呢？尺子、三量，装到心理世界，我们做尺子、三量，干这事去。
现在的存量尺子搞定，这里边有个关键点，大家一定要了解，一定主要找无相关、弱相关，不要找强相关、熟相关，你找它干嘛，你心里都是强相关、熟相关，你还找一遍干嘛？白找了。它里边熟极了，经过心了，经过脑，你还不熟吗？太熟了。不要找这些东西，但它有用，不是说没用，有用，但是不主要找这个。变量找无相关、弱相关，因为什么呢？它有用，补充多样性，主要装这个东西，千万记住。存量、变量你才能出增量，你存量加假存量也出不来增量。
但是我们现实中间，大家都走了什么呢？存量加假变量等于假增量，这个多吗？比比皆是，满世界都是这个样子。换汤不换药，换个新酒瓶，就出来开始到处说，卖了。名称很新，理论很旧，满世界都是。然后我们学了，特别开心，有新说法了，等回去呢凉了，歇菜了，毫无反应，没法使用。满地都是这类型的东西。
所以千万记住要找真变量，真变量是什么呢？一定要做无相关、弱相关。你搜索的时候你再别直接搜索了，你先搜索什么呢？强相关、熟相关九个核心点，一看似曾相识，都知道，然后再搜一个这件事的无相关、弱相关九个核心点，搜完了以后完全没感觉，为啥？不知出了啥，不熟悉了，不知怎么出来这玩意儿呢，因为我们搜的是熟悉的词呀，怎么突然搜了个莫名其妙的一堆东西呢，这个有用。然后你把强相关当做存量，无相关当做变量，都流水，最后出增量去。
我们一搜完能触动你吗？这咋触动，我们都早就听了无数遍了，咋触动你呢。现在的ChatGPT搜完是已知知识的大数据搜集，出来的都是最核心的东西，非常好，我们不用自己到图书馆翻书了，也不用自己直接搜索一堆知识，然后自己脑子总结了,不用了，非常优秀。但是它只在已知做，在已知存量搜集的，好不好？好,省了我们大脑了，省了我们时间了。但是ChatGPT没有变量，电脑不可能出增量，机器人不可能超越人类。我们加入了变量了，最后谁出来？是人脑出来，ChatGPT便利我们出增量。
如果大家上去还是来个话题九个核心点，你就倒流了，倒流在哪儿？存量去了。一定要再做个话题的无相关九个核心点，出来的肯定乱七八糟，为啥呢？没有任何逻辑。但是你不要认为没逻辑就扔了，当垃圾扔了，有价值，价值最大。你也流水用，一开始很困难，这家伙互相风马牛不相及放在一起了，你慢慢慢慢训练，会出东西的，出来的东西是完全想不到的东西。
答疑解惑：
（众：这个好，解决了开会的时候觉得别人说的都风马牛不相及的问题。）
对，第三方公认了，回头就要求大家“你说点无相关的”。实际上有的人建议很好，大家不理解，你不知道他为啥提，我们有个学名了——无相关，最有价值。在农耕时期叫啥？忠言逆耳，良药苦口。
要不大家ChatGPT弄了半天，价值不是说非常巨大，价值也很好，把你的存量它帮你搜集整理了，分析了，非常好。但是变量、增量价值不存在，还得我们自己琢磨，这咋办呢。你看我们实现了这个目标了吧，好出增量了吧？
（众：触动就说你言之有理了。）
诶，慢慢谁出了，受大家尊敬了。所以这是什么呢？这是内部世界的事，不是外部的事。
我们今天是启蒙、独乐、众乐、内乐，今天说心理的终极目标实现方法。
那么这三天实际上都为这个服务的。心理是思路，从做梦开始，我们也从分析梦开始。只不过我们钻在梦里边分析梦了，没什么价值，为啥？都是黄粱一梦。但是我们看大脑做梦的原理，这个有价值，看到右脑吸收了各种信息，然后瞎编了，晚上很理性做了个梦，起来很奇怪。分析梦的原理是分析大脑的原理，然后我们知道我们可以右脑碰撞出思路，左脑把它落实，就干这事儿。这是我们在海南游学说的思考路径的具体应用。
然后我们讲遇到大风浪我们怎么办，心理如沙，心理如水，就为那个做准备。大家如果说觉得没事儿，那咱就不用准备了，关键是你没事儿不准备，事儿来了你就不会干了，所以我们高标准严要求，迎接12级台风。
然后我们第二天讲自立。就说心理的事儿，这是自己的事儿，不是别人的事儿，心理的事是内部的事儿，不是外部的事儿。心理自知，心理自建，心理自立，心理自安，为什么要说安呢？因为整个冲击变化让你不安，这很简单。所以你就想方设法让自己心安了。这跟孔子当年面对整个大变局、百年未有大变局，就说“我就想春天到沂水玩玩水，台上吹吹风，唱歌回家，我就想干这事”，这就是心理自安。孔子实际上希望所有人每天就这么活着，这多好啊，对吧？这是一开始说的心理原理，第二个是说我们核心在心理，要这样去工作。
那么今天主要说为什么，为什么心理建设，互联网时代为什么去创新？就是心理追光，心里有光你就快乐，光是快乐。为啥呢？因为我们心里是暗的、是黑的，有了光我们亮了，我们一下就开心了。