（简介：里口山坐落在威海市西南，相传，明代正德年间，邓心可起义军在此设里外两道关口抗御明军。
广福寺位于里口山风景区内，卧佛山与莲花山之间。据史料记载，布袋和尚曾在此山中修行。明代董作昌《山园记》，《慈圣寺碑文》中记载唐代地藏菩萨（新罗国太子金乔觉）也曾有缘路过并在此闭关。故寺院筹建之初称为慈圣寺，后更名为“广福寺”。）
新山海经故事39：里口山广福寺
我们第三个景点叫里口山广福寺。里口山是三面环山，有一个口子开着，像一个烧水的壶一样，烧开气就出来了。
我们这儿学两个小故事。
第一个《子贡赎属鲁人于诸侯》，这故事是吕不韦的《鲁国之法》。
鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”
鲁国有个法律，就鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把它赎回来的，可以到鲁国的国库报销。那么孔子的学生子贡，他就赎了一个鲁国人，回来鲁国以后，他就不去到国库报销。你看子贡个人干了一件好事，孔子开始批评了：你采取的不是好办法，圣人做的事是啥呢？是用来改变民风民俗的，然后传导给老百姓也这么做，不仅仅是有利于自己的行为而已。鲁国的富人少、穷人多呀，鲁国人如果都不肯去报销了，你不报销，大家都不报销了，就没人去赎鲁国的奴隶了。
你看，孔子跟子贡一比，子贡只想自己，我自己做了好事了不去报销，这多好呀。孔子他并不看这一个人，他是看这个事的，你不报销，他也不报销，那最后就没人去干这事了。尤其是贫穷的人，他没钱呀，他不报销，到哪去处理这事呢，他没能力。这样都能够报销，所有鲁国人都愿意去救自己的同胞了。用来干什么呢？移风易俗。
你看，做好事做不好就是坏事。做好事，最重要的不是自己做，而是考虑到大家各种条件下都能做，这是它的关键。那么引导好了，每个人就有内驱力了，我愿意干；引导不好，产生不了内驱力，就没人干了。
所以从这个故事就知道了包容的重要性，心理建设的重要性。你不包容，不把大家包容进去，你眼睛就看见一个人；你心里边不建设，不去在心理世界思考，你只是把这件事做完拉倒，怎么能够像孔子一样胸怀天下、思考的是大家，你就做不到。这非常普遍，我们经常是自己在想一个事，站在自己的视角、自身的情况就开始分析外边的事了，是不对的。这样做出来是不到位的，有偏差。
所以一定要先把这个世界分成天纹世界和我们人文世界，我们人一定要先分成生理、心理。一件事来了，别着急就出去干去了，把这件事先装到心里，更多的变量都要装进去。光这件事行吗？它就不行，要装全了，不是一件事，不是专，要全。全了以后再去分析，就分析所有的共性了，找的是本质，找的是共性。用本质编织，用共性传播，你就能容易到位，一步到位。
你看从一个故事就看出两个人的心理活动了。这是事，这里边没讲心理，但是全是心理建设，建了没建，建设的质量高低，都在这背后起作用。
我们再学个《司马光砸缸》。
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
你看，司马光也是个小孩，大家都是小孩，掉进水里边的也是小孩，但是只有司马光拿起石头砸了缸，水一流，孩子没事了，安全了。你看，这同样是他心里的建设，心里的想法，具体情况咱们不了解，但是我想他一定思考过类似的事，有启发。
或者说我们看这个缸里边有水了，我们觉得它就是缸，就是水，这就是存量。那么如果我们想一想这个水怎么进去的，盛它的这个缸会不会因为水太重了破了？如果想过这两件事，我想我们也能做到司马光砸缸，我们可能也能做到。如果我们只是一看，飘过去了，恐怕我们也是孩子掉进去我们就跑了，也可能是叫人去了，不能够产生一个增量。
所以把水怎么进去、怎么出来，缸会不会破，它怎么烧出来、怎么破，分析一下，其实你很容易得出砸缸这种结论。所以这个不是说每个人都会的，是只有你自己心里边有大量活动了，才会的。
人生素养：1.3、内驱路径
里口山这儿我们的素养名字叫内驱路径。
我们山西游学出了个孕育图，上下三角。下面就是消化吸收理解，上半边就是内驱内化内生。像我们植物，种子种下去了，它到土里边就吸收养分了，上面吸收阳光、吸收水分。慢慢吸收进去了，根系那它实际就开始变成自己消化吸收了。然后它就开始吸收养分补充它了，它开始往大长、往粗了长，内驱内化内生，不是外边贴秋膘贴上来的。这个道理很简单，而且我们吃饭就是这样，从小长个也是这样。但是我们自己是这样，不见得我们懂得消化吸收理解、内驱内化内生这个原理，不一定懂。往往走成另外一样了，往往就变成学习、照抄、灌输模式了，长不长不管了，往往变成这样。
所以我们前面说了，工业化明摆着过剩了，同质化这么严重，我们还停在这等着，熬日子；或者又去学别人去了，非常普遍。我们不懂得突围，你没有这种理念，你就不会干，你问他交流，他永远在说现在生意不好了、现在卖不出去了，永远在说这句话。然后就不停地出去学各种销售课，以为学了销售课就能卖出去。
如果我们不说突围这个概念，都不懂，就不会。实际上你看树，它不停地在土里边突围、突围、突围呀，但是熟视无睹，到自己这儿就变成现象了。那么能够突围、不断突围，慢慢变成一个冲浪经济模式，慢慢纵向的不停地生长，靠什么呢？背后的原理就是靠我们的创新方法、思考工具，最直接的。
所以大家要熟练掌握，练熟了，在实践中练，不用单拨练。你每天总有问题吧，总有事吧，有事我用一下工具，有事用一下工具，用用用就熟了，同时你的事也优化了，不要另外练，最好不要另外练，慢慢慢慢你会觉得找到里边的妙处了。
但是这个背后是什么呢？心理世界的建设。没有心理世界，即使工具用得好，我们很可能出不了好的东西，不一定会出。为什么呢？你很可能还是按惯性的，绕个弯出原来的货，区别不大。所以背后其实是开辟心理世界，产生什么呢？内驱力，这是关键，产生不了内驱力，其实还是不行的。
所以我们这两天反复地说心理世界，基本上从开始到现在一直在说，它是丰富的、复杂的，内涵不是简单的我们用了工具就创造，真正地要建设心理世界。遇到事了，一切从外到里，从生理到心理，一定要落到这儿。
知道我们有个心理世界，然后就按照我们这次开发的，你去试试去，当然不一定每次都试了。一开始要这样，对吧？要找找心理世界度量衡是什么？这是工具，所有工具都能用，我们这次集中说尺子和三量。在未知里边要找什么呢？找盲点，没有答案的疑问，无意义，不确定，找这些。慢慢更多的找无相关、弱相关去，因为它里边藏着真正的变量。
慢慢运行、学习，学会有无相生，有序无序转化，学会比兴，要学这些。要学会做饭、吃饭，吃甜点，自己变成美食家，建立精神家园。心理要我做主，可塑，塑造，也会犁地。心理如梦、如沙、如水，还能出思路。心理自知、自建、自立、自安。心理启蒙，最后独乐、众乐、内乐。
你看这是个非常复杂的过程，缺一点都不行。你比如说看见事了，我们绕着走了，你就不会转物了；看到事了我们又去问人去了，你做不了主了，不知哪全是漏洞，不知哪儿就跑错了。所以心理建设是个复杂的过程，为啥呢？心理有无数漏洞，弄不好，心理那些东西全漏掉了。
所以我们一定要学会像水壶一样，会烧开水，变成气，由内而外产生驱动力、内驱力，这是至关重要的。有些人有劲，有内驱力，可想说我就不信，我就干，有没有？有，但是干得不好，事的质量不好，特别费劲。有些人就没有内驱力，总是要等靠要。
如果大家愿意，可以分析分析你自己的心理，分析分析你的熟人，比如说你家里人的心理，有时候可以分析父母，因为父母从小容易了解，你可以分析分析。用这我们前面9天，包括今天的内容，分析分析心理状况，用前9天的内容就可以。你就发现各种形态，每个人都不太一样，所以建设心理世界其实才是背后的原理，它才能支撑你应用我们的创新工具，方便的去突围，做冲浪经济去，真正背后的原理在这儿。
这也是好多人说，我工具用的可溜了、可熟了，出的还是不太行，它的根本原因所在。我们肚子里没货，心理世界还封闭着呢，里边没装进去，也没酝酿，也不会化合，也不会聚合，你能出新好东西吗？酝酿出好东西吗？你涌现不出来呀。往往出来的呢，用了工具了，但是出来的也还是质量不高，似是而非，这是大家的普遍问题。
所以大家用完了，就很奇怪，我用了工具怎么还不行呢？就怀疑了，怀疑工具不行，实际不是工具不行，是你自己不行，你没有真正的建立起强大的心理世界来支撑。工具一旦熟了，它其实并不重要，就像我们天天坐车，没车的时候觉得这太缺了，一旦有车天天坐，就觉得这没啥了，就这么简单，它的珍惜程度、重要程度马上就下降了。工具也是，你用的特熟的时候，它的重要性，你天天用嘛，那肯定就比最初要下降，难度不高了，这里边比啥？就是比自己的开发心理世界了。
你存的货多不多，你日常关注外界的事没有，装进去没有？你存货都不多，就二两米，你还能蒸出什么花样？这就靠平时吸收了，对吧？平时我们也看书，也刷小视频，也去听这人说听那人说。说了以后你是不是从耳朵就飘过去了呢？飘过去不就没了。你得装进去，至少我们动个脑筋，过个脑子，流水一遍，吸收点养分，把它消化吸收理解一下，那就不一样呀。
我们熟视无睹，看很多是熟的，全做熟事，见熟人，说熟事，熟悉的熟，不是庸俗的俗。你看我们跟同学聊，永远聊过去那点事。找朋友聊，永远是我孩子怎么样，你孩子怎么样，你工作怎么样我工作怎么样，全是熟相关。能不能找点无相关、弱相关？没人这么聊。外星人来了才这么聊。
你自己知道你心理可塑吗，能塑造出各种东西吗？很可能我们是没这个概念的。你不会、不理解这些概念，你就不去做呀。因为工业化它总的来说是个硬性的、刚性的，规定特别严。从小上学，手背在身后，坐得直直的，不许动。老师让干嘛就干嘛，他是训练出来的。训练的我们啥都是刚性硬性的，我们不懂得我们实际是可塑的，万物都能塑造，没问题，都可以。
到目前其实工业文明也是我们人塑造的，塑造成这条流水线模式。这个强大的心理世界，你自己不自知、自建、自立，张口就问人，回来一说永远是别人的话，基本上没有自己冒出来的话。即使冒出来了，其实也是把这些话编在一起冒出来，是别人的话。你看，活的完全没有自我，活在别人世界里，这就是心理没有开发的原故。
所以对我们人来说，你要珍惜你这个人，珍惜你的心理世界，建设心理世界，你真正能够产生内驱力，好了，你就不怕了，不怕一切事，不怕一切冲击、变化，就不怕了。你反而怕啥呢？没有变化，没有冲击，为啥呢？没饭吃了，精神没饭吃了，你还要去找变量、冲击去，你才觉得又能做饭了，又饱了，才有这种感觉。
所以建设我们心理世界，产生内驱力是重中之重，是关键。
1.3、内驱路径：
产品过剩需要不断突围，
冲浪经济就是不断突围，
突围冲浪需要不断创新；
支撑突围冲浪背后原理，
就是创新方法思考工具，
熟练掌握大量实践练习；
就能够得心应手，
问题中灵活变通，
冲击中妙招叠出；
要想成为创新型人才，
关键是开辟心理世界，
核心是建立心理世界；
把心理和生理分开，
了解心理世界度量，
有尺子三量度量衡；
了解未知方方面面内涵，
盲点疑问不确定无意义，
无相关弱相关藏着变量；
有无相生比兴，
有序无序转化，
做饭吃饭甜点；
美食家建设精神家园，
我做主可塑塑造犁地，
心外无事理心理强大；
心能转物心如梦沙水，
关键出思路心理自知，
心理自建自立能自安；
心理启蒙，
独乐众乐，
追光内乐；
在心理世界会工作，
就能从过剩中突围，
不断突围形成冲浪；
此是导航学院第三十九课，
在心理世界吸收酝酿思考，
在心理世界内驱内化内生。
工业时代，我们往往学习已有模式，引进加盟，生产服务，这样很容易不适合自己存量，产品服务过剩落后淘汰。互联网时代，必须根据人群问题需求，找到有效变量，根据自己现有存量，搜索相关知识规律，三思而行，形成创新创意，产生优质增量，这需要经过大脑思考，把存量变量消化吸收理解，内驱内化内生，产生独一无二的创新创意，无法抄袭模仿。
这是两个文明的内涵、发展方式。如果我们混淆了，很容易还在不停地去学习模仿，那么就丧失了创新的这种机会。你就不去往这个走，你就没有。所以认识到这两个的区别，要分析，要学习，现在我们是什么模式，要分析。你只要是学来的，很有可能跟自己原来的存量不一定完全匹配。那么学来了，很容易变成过剩模式、同质化严重的模式，这是它的特点。走这条路，有苦自己知道，各种苦。
那么创新模式，我们如果没做到不要紧，我们可以去学，去看，了解，找到它们的过程。我们自己即使在学习模式中，也会有想法说我想干点啥，也会有的，只不过它不是主导。把这些集中起来，我们也可以自己去分析，如果把自己创新作为主导的话，实际上你坚持选这条路，坚持往这走，也是有可能的。进化是有选择的，你选了哪条路，它就走了哪条路，形成的起因经过结果都是完全不同的。
学习容易，创新难，容易选择容易的路径。但是容易的路径很有可能被动，路子短；创新的路，选择难，但是熬一熬过去了，实际上后边就舒服了。
所以这两条路径是一个前头容易后边难，一个是前头难后边就容易了。所以选择完，分析完，你自己再决定我走哪条路，就会好很多了。
答疑解惑
（众：这个内驱力可以说它是潜藏在存量中的变量吗？）
应该都有，我觉得内驱力，如果从我们人出生来看，我们孩子就有内驱力了，我们人就有内驱了。
（众：生命都有内驱力。）
都有，都有，说得对。生命力也是内驱力，因为生命，我们老用植物比喻，“十年树木，百年树人”，这是古人说的。那我们就看树是啥？人和植物最大的就是生命力。
（众：我们现在提倡的内驱实际上是一种自觉、主动的内驱。）
不是，恢复。
恢复我们这个内驱力，生命力和内驱力。但是你说恢复，其实不知道咋恢复了，因为我们人还在长个呀，这个你不用管它，它是本能。我们要落实在文化层面上、时代文明层面上，要建这个东西。
（众：那他不管是追求先进高级的，还是追求的低级粗俗的，都是内驱力。）
某种程度都是内驱力，说得对。
（众：但是带来的结果不一样。）
结果不一样，所以我们为了做得好，我们就得做文化，让大家都沿着生存发展的正路往上长，恢复“蓬生麻中，不扶自直”的能力，不是让它长歪的能力。
（众：心理建设不断地扩充，就是内驱力不断地递增？）
对，你慢慢就有内驱力了。我们为什么要这么做？因为工业文明弄得我们现在内驱不够了。不光是孩子，我们工作、生活都有点不是由内驱力引发的了，都有点习以为常的感觉了，它就会慢慢出现很多问题。
（众：现在韩国年轻人很多躺平，他们觉得他们根本没有成功的空间跟余地，所以没有内驱力。）
所以这就是我们今天为啥反复讲什么叫无人区呢，实际有啊，但是是什么限制住了？是传统的工业文明这个工作生存发展方式，让我们觉得没有空间了，实际是有的，是无限的空间。我们为什么要揭示这套原理呢？就说让大家用了这套以后，就从低级的以为没有空间，突然发现又有空间了，而且我还能干呀。心理建设要慢，是个缓慢过程，但是工具快，好学，你用了它，你就发现比原来强，问题能解决，你不就愿意走了吗？
因为过日子，我们说了不算，是太阳说了算。太阳一升起，我们就得过日子呀。今天怎么办，明天怎么办，后天怎么办，我们总是要过呀。我们换一套更高级的文化过，你开心地过，发现又有空间地过，那会很开心呀，对不对？比原来至少强。这样你就慢慢转转转，越来越觉得我愿意过日子了，有意思，对不对？日子过得越过越红火了，我为啥不去过日子呢？那你说还躺平吗？这顾不上躺。
（众：你内心里只要一建出来，你就天然就去干，那个东西不是说谁让你干。你是自己知道你这一块是缺了一个啥，我要干上这个就补上了，就达到了一个状态。）
说的对。比如说你今天没有用三量，你就心里空落落的，你觉得没有新长出点苗来，理解吗？你三量、三量，过一段你一盘点，存量一看多了，你就特踏实。
你如果说过一段一盘，跟过去一样。为什么现在没人写日记呢？因为每天过的一样，就没人写日记了。这是实实在在能够看到的，而且你老这么走，方向自动就出来了，马上你的想法、思路跟原来时候是不一样的。这个都是潜移默化的，因为你心理是看不着的，不知不觉过一段，你的人生就不一样了，别人能看出来你不一样了。为啥呢？你一说话就听出来了，一说话就听出来你的状态了。
因为你老说增量的东西，老聊变量，就聊哪有变量，和老谈存量的人一样吗？不一样。所以谈变量和增量的人，和谈存量的人在一起就没法聊天，是不是？
你觉得他说的话叫“味同嚼蜡”，有啥意思呢？你这讲的永远活跃的，变量活跃、增量欢喜的，那能一样吗？完全不一样。你说这过日子不红红火火吗？所以得俩人一起建立心理世界，这叫两口子。这不叫里口山，叫两口子。
你俩人都没有心理世界，就完了，慢慢就没劲了，没后劲了，一开始还热闹，后面越来越没后劲了。一个能建一个不能建呢，也不能说话，因为互相说不到一起，不搭噶。所以回家团建，儿子、儿媳得建，孙子、孙媳妇也得建，团建。
（众：心理世界不能突围，比如说我们工具用得再好，可能你做事情的时候也会萎缩，甚至于坍塌。）
不是，你出不了好东西，你自己就怀疑这行不行呀？你就怀疑了。因为我们学这个不是为学，还是落到你的生存发展。你家庭过得好，日子过得好，老是开心，你工作老好，你不能老遇到问题出事。孩子学习用这了套了，成长得好，孩子不操心，不能说天天被叫到学校开会，是吧？然后孩子呢如经常各种情况出现了，你看你处理不了，你就不行。这不都是现实的问题嘛，家家不都这样嘛。
所以学习工作生活，问题不在学习工作生活，在心理世界的建设上。这个建完，那些都会自然就理顺了、处理了。
（众：就是我们不断地学习生活工作，不断地接受变量新事物，然后不断提炼理再实践，再接受变量再提炼理，就不断提炼理山。）
对，说得对。
在这儿我们把前面九天也算做个小总结，最后落到还得找心理世界，这里边才有内驱力，所以知道为什么前九天这么说了。
（众：我觉得有个认知特别重要，就是说要相信每个人他自己都能建设好自己的心理世界。因为要不然的话，就会不自觉的想给别人出主意，出一些细节上的，就一事一事的那种。）
老帮人家建立心理世界。
（众：对，然后一个是他长不起来，没完没了地找你，另外一个他就是永远无法从那个事里面跳出来。）
对，永远出不来。你也跳不出去，你也被他缠住了。
（众：对，就觉得你看我有经验，我行你不行，其实还是不相信他自己能够自己建设。）
这是根本，说的对。其实你不相信他，主要是不相信你自己有心理世界。有同感是吧？实际是你不相信自己，你才不相信别人，甚至说你其实根本就没这个概念。
你看这树多简单呢，对吧？我们种上再不管了，人怎么就这么复杂呢？人也是，将来生下来就不管了，后边给点养分，就基本上把这个心理成长路径逐渐引导引导，后边就不用太管了，他自己会建。心理世界会建了，外边世界都会处理，没啥难度。
（众：而且这里面还有一个说要有个容错率，要允许他去犯错，然后他就试试，他自己哪一天就突然找到了。）
人心理世界干啥你都不知道，还有容错率？那是人家自己的事，你管他呢。容错率都别说，让他干，他自己就慢慢就了解了。
（众：比如说他上班族特别忙，他总是说很忙，没空建设心理世界，其实他内心的那种干涸，心理的养分不够，不是说跟有没有时间有关系，对吧？）
对，就是不知道，第一不知道，第二也不重视，就是习惯了，以为我们都是干外面的事是对的，就不知道心理世界有这回事，不知道怎么建，关键是不知道怎么建，它的重要性也不知道。
（众：比如说你知道，然后能够会建立的话，其实可能身体上的忙碌，也没有对你有太大影响了，是吧？）
不是，身体大部分是无效工作，每天你看这都是无效的。这是我们互联网四大特点之一，每天循环、循环，这是个无效的事，你每天三量、三量增长，这才有效呀，有意思呀，对不对？你存量里边翻来覆去有啥效果呢？毫无进化。用进化来讲，毫无进化，完全无效。你说我吃饭了，关键吃饭不解决心理问题，你没有进化呀。
（众：我举个例子，邓禄普是个兽医，他儿子身体不好，1840年左右，那会自行车是两个铁圆圈，特容易震屁股，震骨头，不舒服，所以孩子骑了之后就把腿摔坏了。后来去花园里用胶皮管子浇花，水通过胶皮管子在他手里弹了两下。然后他就把胶皮管子装上水了，之后包在自行车上了……）
这不就是个无相关的例子嘛，都是无意识找到个无相关，然后放在自行车上变成强相关了，创新出现了，对吧？优品，优质增量。
（众：后来他又把水换成气，又继续迭代。）
对，后边就好办了，有一次突围了，你第二次已经习惯了，你就老往那走，为啥呢？挤的不舒服，对不对？你到了无人区舒服，为啥？没人竞争，你想说啥就是啥。
（众：从无到有难，从有到优它就有个路了。）
对，知道就好办了，理解嘛？
（众：我想问的就是像他这种感觉是无意识的这种关联的创新，他的内驱力好像看不到。）
怎么没内驱力呀？他就老惦记着孩子，然后他孩子摔伤的原因，他老琢磨呀，他肯定脑子有这个东西。然后用水管的时候还想着他孩子呢，这时候把变量就加到存量里边了，然后这里边一炼，就出了个有胎的自行车了。这咋没有内驱力？
（众：这跟鲁班造锯那个差不多。）
都一样，其实创新呀，原理都一模一样，鲁班也是无意拔草割了一下。他是木匠嘛，这个木头破得很难，其实老想这怎么办呀？好了，好不容易拿草割了一下，马上不弄锯子弄啥呀。
他怎么做家具，有难处，不方便，这是关键，理解吗？我们拔草，肯定出不了锯子，因为我们没有那个存量，也没有这个内驱力，没有需求，割完赶快回去找个办法包住伤口，你看方向是不一样的。
（众：强相关跟弱相关必须结合起来。）
必须结合。
（众：我有时候有一点内驱力，有时候就好像又不足。是不是这个没什么增量？）
这是个感觉，内驱力一直有，很强。你三量以后这内驱力就来了，天天三量。