（简介：刘公岛，位于中国东部山东半岛东端威海湾湾口，为威海市海上天然屏障，在国防上有着极其重要的地位，素有“东隅屏藩”和“不沉的战舰”之称。
岛内人文景观丰富独特，上溯千年的战国遗址，下至清朝北洋海军提督署、水师学堂、古炮台等甲午战争遗址，还有众多英租时期遗留下来的欧式建筑。）
新山海经故事40：刘公岛
刘公岛最著名的就是甲午海战，中方失败了，留下了深刻的教训。刘公岛有祭坛，海的祭坛。我们说心理如水，水里边留下的都是什么呢？留下的都是教训。因为在海里边最大的问题是啥呢？容易出事，容易海难，出事的几率比陆地上要高，次数多。所以刘公岛就是教训岛。
那么刘公岛是哪里呢？就在鲲鹏的鼻子头上，在这个地方，鼻子头上。为什么放在鼻子头上呢？因为鲲鹏每天要闻教训，这是我们编的故事。所以在鼻头前面要有一个教训岛，时时汲取教训，不要犯同样的错误。犯了一次没办法，因为我们是未知世界，但是第二次一定不能再犯了，犯了以后自己挨打，那也没办法，谁也管不了。所以接受教训是我们往前走的第一步，这样容易避免犯错，容易走对。这我们把刘公岛编这样一个故事。
在这里我们学一下《太史公自序》，因为我们中国历史有两个重要的历史记载，一个是《史记》，一个是《资治通鉴》。
我们学一学《太史公自序》。
【原文】
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！
【译文】
太史公说了：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能够继续在太平圣明的时代修正《易传》，续写《春秋》，探求《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》之间的本原而著述呢？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上！寄托在我的身上呀！我怎么敢推辞呢！
这个五百年是孟子说的，五百年必有名世者，必出圣人。圣人不是出一个坐在供桌上，老被别人供奉的人。是当五百年有个周期了，一个循环周期结束，有弊端了，需要有个人出来，不能在就存量循环了，不管弊端。而是应该出来找弊端的原因，解决弊端，形成一个新的循环，它是这个原理。所以圣人是啥呢？全是吃苦的人，不是供桌上天天等着贡品的人。
【原文】
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。
《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。
故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
【译文】
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。
《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和睦的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！
所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
这一段司马迁就说了，如果说我们不看历史，后边问题很大，他引用的主要是写《春秋》，孔子为什么要写《春秋》，孔子写《春秋》，实际就是记载历史，记载的历史都是惨剧呀！国王死了36个，丢了国52个，大臣为了保住国家，保不住的不计其数，这是乱相，从春秋到战国那跟走马灯一样在换。所以看历史，看教训，虽然惨痛，必须得看，不看我们后边不知道正路是什么。
司马光《资治通鉴》有一个表奏。
【原文】
每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。使先后有伦，精粗不杂，私家力薄，无由可成。
伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐有览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取得舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。俾四海群生，咸蒙其福，则臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！
这是司马光说了，我做《资治通鉴》的原因，是因为以前的历史太繁杂了，现在删繁就简，把最核心的历朝历代经验教训讲出来，这样皇帝也能看，大家也能学，一起吸收教训。
人生素养：1.4、唯一路径
我们在刘公岛这的素养叫唯一路径。那么你看刘公岛，看到甲午海战纪念馆，我们后边再海战就不能输了，不能再来一次甲午海战，否则你就要进入刘公岛这个教训祭坛了。
我们历史上各种进化，各种生物不断地出现，不断地消亡。举最大的例子就是恐龙，曾经雄霸地球，天上、地上、海里全是恐龙，但是淘汰了。所以恐龙也是刘公岛上了教训的祭坛，上榜了，榜上有名，淘汰。在进化中被淘汰了的，都会进入这个教训岛，上到祭坛的纪念碑上，所以刘公岛就是进化中被淘汰的各种事项记录岛。
那么我们经过了农耕文明的辉煌，但是我们被工业文明留下了深深的教训，所以未来发展不能再有这个教训了，而是能够跨越时代，能够领先时代，这样才不会重复教训，让刘公岛发挥作用了。
那么怎么解决这些问题呢？是从外面追赶吗？追赶学习是有必要的，但是实现跨越是很难的，真正是需要什么呢？回到心理，建设强大的心理世界，这是唯一出路。
心理世界你的基础打牢了，根基扎实了，你才能支撑什么呢？支撑创新创意，这是关键。我们现在创新驱动高质量发展说了，但是最缺的就是创新创意，最多的是什么？工业生产能力，加工能力，这是最强大的。但是与之相比，我们创新创意难、少，不能够源源不断地出现创新创意，不能够人人出现创新创意，优质的创新创意更难，这是制约互联网发展的根本。
我们如果能够创新创意，源源不断涌现了，优质的创新创意不断地涌现了，好了，再配合我们强大的生产能力，它就可以产生新的产业、新的产业链。这些新的产业、产业链一旦横空出世，它就会爆发巨大的价值，这才能实现高质量发展。
那么这些创新创意有个特点就是唯一性，我们前面说是内驱，甚至是唯一，为什么是唯一呢，为什么？怎么唯一呢？因为我们心理世界是非常复杂庞大，内涵非常的丰富，并不是我们想象的过个脑子就完了。我们心理世界有什么呢？心理世界能够酝酿，怎么酝酿？我们看了酱怎么酝酿，以为心理就这点，比这复杂多了。
做创新的人，每一次创新都是非常复杂、漫长、痛苦的过程，不停地把外边的新要素要装进去，不停地装。你不装就不够，就出不来东西，酝酿就缺少各种的变量，酝酿不出来。酝酿进去，心理世界它才化合、聚合各种变化，我们往往很难直观了解，说不清楚。等到成熟了，它莫名其妙就涌现了，它是这样的。
你在创新的过程中间，不停地右脑碰撞、碰撞、碰撞，出各种灵感火花，出不来灵感火花，你就没有思路。这过程中间你还得三量变化，即使不用三量表达的创新，它其实都在三量运行。经常创新感觉没有路子，明知道在那就是出不来，知道有这个东西，但是出不来，就是表达不出来，经常是这样。
所以无数次的无中生有，有中生无。为啥呢？无中生有了，突然有点子了，不太行，对不起，你还得有中生无，再来一次，没完没了的再来一次。所以心理世界产生创新非常复杂，我们基本上有点说不清，但是经过这么复杂的过程以后，你才能出唯一的，唯一独特的，别人没有的。
因为什么呢？心理世界的过程谁也复制不了，我们自己都说不清楚，别人能复制吗？复制不了，这是它的唯一性，这也是我们为什么要建立心理世界的原因。
1.4、唯一路径：
心理世界建设强大，
基础牢靠根基扎实，
才能支撑创新创意；
创新创意是互联时代源头，
源源不断的优质创新创意，
带动产业升级形成产业链；
形成新的产品服务，
爆发巨大经济价值，
可实现高质量发展；
每一次创新都是唯一的，
每一次创新都是内驱的，
每一次创新都是独特的；
每一次独特的创新，
都是心理世界酝酿，
化合聚合成熟涌现；
每一次独特的创新，
是无数次包容变量，
无数次的右脑碰撞；
每一次独特的创新，
是无数次三量变化，
无中生有有中生无；
每一次独特的创新，
都是日日思夜夜想，
看是偶然其实必然；
唯一离不开心理世界建设，
是心理混沌复杂融合分解，
说不清道不明的种种过程；
要想唯一，
重视心理，
心理建设；
此是导航学院第四十课，
创新创意必须唯一独特，
心理世界建设强大才行。
溯源总结经验教训作为存量，跟踪人群问题需求，精准找到有效变量，结合原有存量，搜索相关知识规律，三思而行，内驱创新，形成唯一独特创新创意，产生优质增量，落实在具体产品服务，完全适合自身存量条件，完全适合自己人群问题需求变量要求。
溯源总结经验教训作为存量，下一次突围，进行冲浪，内驱创新创意，同样会产生唯一独特有效增量，落实在产品服务，完全适合自身存量条件，完全适合自己人群问题需求变量要求，溯源总结经验教训作为存量，每一次突围，进行冲浪，内驱创新创意，同样会产生唯一独特有效增量，落实在产品服务，完全适合自身存量条件，完全适合自己人群问题需求变量要求。
这个看起来好像跟前面的内驱一样，但是要求高了，要求唯一性。为啥呢？唯一独特就全是你的，不唯一独特，人家也有，就不是唯一性。所以要求越来越高了，从突围就是一个产品突围一下、三量一下；然后冲浪，就几次冲浪，很简单吧，但是效果、质量有可能不太行，呈现的不太好，所以要求我们要内驱。
心理建设是庞大的事情，发挥心理原有本能的各种复杂作用才能呈现唯一。咱们就老说门捷列夫元素周期表绝对是唯一，对吧？到现在我们听完还觉得肯定唯一，别人复制不了，因为他做的梦，日思夜想出来的,多厉害。凡是类似这种的，比如说牛顿挨了一苹果，这太唯一了，对吧？他把这套经典力学出来，这太优秀了。包括爱因斯坦他坐公交车，看见公交车来了，就看到这个瑞士小城钟楼的表，他突然之间就觉得光扑面而来，突然一下就想到了。光这一点我们不觉得什么，但他背后有强大的心理世界，在不停地酝酿呀、组合呀、分解呀、无中生有呀、有中生无呀，脑子不知碰了多少火花了。不够了，满世界找，找点新元素补充，才出来的，都是独特的。
这个过程没法复制，说不清楚道不明白，这个真没法抄。你说产品能抄，这个能抄吗？抄不了，真抄不了。但是唯一能抄的，就是建设你的强大心理世界，这个能抄。
所以说进入互联网时代，实际上对我们要求高了。但是心理世界它的功能是有的，你把它开发出来，用起来、启动起来就可以。能用、能启发，不需要自己再建个东西，我们生下来就与生俱有，开发就好了，只要开发都能开发出来。前人开发了很多次心理世界了，我们现在需要人人开发心理世界，这样我们才能产生出高质量的创新创意。心理世界是黑暗的，是暗箱，在暗箱操作、暗线运行，才能涌现高质量的优质的创新创意。
所以难处就在它在暗处，说不清楚道不明白，我们通过这些描述、编故事、做模型，希望能帮助大家，让大家能实现心理建设，是这个意思。
所以说今天是实的吧，还得建设心理。闹了半天，到第十天我们还是离不开心理，但是这时候建设心理，就是建设实实在在的心理世界，为我们实实在在的生存发展服务了。